(Heraklit) (1943) 2. Logik. Heraklits Lehre vom ... - gesamtausgabe

216 Heraklits Lehre vom Logos
das Aussagen, das Urteilen, kommt als Tätigkeit des Menschen
doch nur in einem besonderen Bezirk des Seienden, in dem des
Menschseins, vor, nicht aber z. B. bei den Gewächsen, nicht bei
den Gesteinen, auch nicht bei den Tieren. Das Aussagen ist
somit nichts dergleichen, was sich überall in jedem Seienden
und somit durchgängig und universal im Seienden antreffen
läßt. Doch diese Feststellung gilt auch vom ~{)o~, das als die
Haltung des Aufenthalts des Menschen inmitten des Seienden
nur den Menschen angeht. Allein das ~{)o~ betrifft den Menschen
doch gerade so, daß er im ~{)o~ und durch es in dem Bezug
zum Seienden im Ganzen steht, und so, daß umgekehrt dieses
den Menschen eigens angeht. Könnte nun nicht auch Ähnliches
vom A6yo~ gelten, da er ja doch als Aussagen ein Verhalten des
Menschen ist, das auf alles Seiende sich beziehen kann und irgendwie
auch stets das Seiende im Ganzen meint, dies sogar auch
dort und gerade dort, wo das Aussagen auf das Unsagbare trifft.
Das Unsagbare und Unsägliche ist ja nur, was es als das Nichtmehr-Sagbare
und Nicht-sägliche ist, aus dem Bezug zum Aussagen.
Allein mit dem A6yo~ scheint es doch anders bestellt zu sein
als mit dem ~{)o~. Das Aussagen kann sich zwar auf alles Seiende
beziehen, aber das Aussagen ist für sich genommen nur ein besonderes
und vereinzeltes Verhalten im Ganzen der Verhaltungsweisen,
die die Haltung des menschlichenAufenthaltsinmittendes
Seienden ausmachen. Das Ä6yo~ ist so gesehen nur ein Sonderfall
unter den übrigen möglichen menschlichen Verhaltungsweisen.
Der A6yo~ als das aussagende Verhalten gehört zum ~{)o~j
dieses ist die alles Verhalten durchwaltende Haltung. Demgemäß
ist die Ethik als das Wissen vom menschlichen haltungsmäßigen
Verhalten das umfassendere Wissen, das die Logik
einschließt. Die >Logik< ist gleichsam eine besondere Ethik, diejenige
des aussagenden Verhaltens, die Ethik des Ä6yo~, des
Aussagens. Steht es nun so, dann entfällt jeder Grund, die
Logik den beiden anderen Arten des Wissens, der Physik und
der_ Ethik, gleichzuordnen oder gar noch vorzuordnen. Sofern
der Mensch in seinen universalen Bezügen und Verhaltungs·