(Heraklit) (1943) 2. Logik. Heraklits Lehre vom ... - gesamtausgabe

§ 4. VorbereitWlg auf das Hören des A6yor; 257
das Seiende den Namen )Kategorien< tragen, d. h. Aussagen
in dem erläuterten Sinne. Name und Sache der )Kategorie<
haben sich später zum Teil umgebildet, z. B. veräußerlicht, so
daß )Kategorie< nur ein äußerlich genommenes )Schema< und
)Schubfach< bezeichnet, worunter etwas fällt. Seit Platon und
Aristoteles, d. h. seit dem Beginn der Metaphysik als des
Grundzugs des abendländischen Denkens, bleibt es das Anliegen
dieses Denkens über das Seiende im Ganzen, die allgemeinsten
Bestimmungen des Seins, d. h. die Kategorien, in
einer )Kategorienlehre< aufzustellen und zusammenzustellen.
Nur selten wird aber in der Geschichte der Metaphysik der
Bezug zwischen Kategorie und Logos im Sinne der Aussage
und des Urteils noch sichtbar.
Es ist kein Zufall, daß im Denken Kants, worin die Metaphysik
den letzten entscheidenden Wandel erfährt, dieser Bezug
zwischen Kategorie und Aussage ans Licht drängt. Kant
wählt, dem Anschein nach und auch nach der Meinung vieler
Ausleger und Kritiker, ganz willkürlich »die logische Funktion
des Verstandes im Urteilen« (d. h. den Myor; als Aussage) zum
»Leitfaden der Entdeckung aller reinen Verstandesbegriffe«l,
d. h. der Kategorien. Aber darin, daß der Myor; zum Leitfaden
der Aufstellung der Kategorien wird, zeigt sich nur das seit
dem Beginn der Metaphysik wirksame Geschehnis, das sich
kurz dahin aussprechen läßt: Die Logik ist der Leitfaden, ja
der eigentliche Gesichtskreis des metaphysischen Denkens. Für
Kant stand diese Rolle der Logik außerhalb jeder Frage, weshalb
er auch dem Bezug zwischen Myor; und Ka'tllyoQla oder gar
dem Ursprung und dem Grund dieses Bezugs nie eigens nachgedacht
hat. Die Logik kann aber nur deshalb den Leitfaden
und das Gesichtsfeld des metaphysischen Denkens bilden, weil
die Logik ihrerseits nichts anderes ist als die Metaphysik des
Aoyor; - dieser als die Aussage im eigentlichen Sinne, d. h. als
~a'tTJyoQia, und d. h. als t&ta und door; genommen. Gilt nun, wie
1 Kant, a. a. 0., Bd. ITI, S. 89-92.