(Heraklit) (1943) 2. Logik. Heraklits Lehre vom ... - gesamtausgabe

342 Heraklits Lehre vom Logos
durch die Gegenwart des Seins beseitigt. Was aber ist die
Wesensfolge dieser Abkehr? Was bringt sie zugleich und stän_
dig mit sich?
Heraklit spricht davon im zweiten Teil des Spruches 72, den
er mit '>tuL einleitet:
'>tut ot~ '>tU{}'iU1EQUV fy'>tUQOUOL, TUUTU mjToi:~ ~EVU qJuLVETat.
»Daher auch das (Vielerlei), worauf sie tagtäglich treffen.«
Jetzt handelt Heraklit nicht vom Singular des Seins, sondern
vom Plural des Seienden: tagtäglich trifft der Mensch auf das
mannigfaltige Seiende, geht ihm nach, geht darin auf und verliert
sich an dieses. Doch wie kann Heraklit sagen, daß das
Seiende dem Menschen fremd erscheint? Ist ihm das Seiende
nicht das Geläufige, das Beherrschte, das, worin er sich auskennt,
worin er sich einrichtet? Gewiß - aber im Hinblick auf
das, was der Denker hier allein im Auge hat, im Hinblick auf
den Aoyo~, das Sein, ist das Seiende bei all seiner Aufdringlichkeit
und überstürzung und Gewöhnlichkeit, aber auch bei all
seinem Nutzen und seiner Ergiebigkeit, aber auch bei seinem
Zauber und seiner Gelassenheit dem Menschen fremd. Denn
vertraut wäre das Seiende und ist das Seiende erst als das, was
es ist, als das Seiende, wenn es in seinem Sein gegenwärtig und
das Sein selbst eigens die Gegenwart ist. Wie vertraut z. B. ist
dem heutigen Menschen die Maschine, wie geläufig ist ihm die
Bedienung der technischen Apparatur, oft so, daß sie ihm sogar
wie ein Lebewesen begegnet. Wer aber weiß von dem, was die
Maschine ist? Wer weiß, was die Technik ist? Wer ahnt über
den Vordergründen des unaufhaltsamen Maschinenwesens
etwas vom Wesen der Maschine, vom Sein dieses Seienden?
Selbst wenn einzelne Menschen aus der Feme einiges von diesem
Sein ahnen und von seiner Geschichte und d. h. von dem
Geschick wissen, dieses Wissen und das in ihm Gewußte bleibt
gegen die Aufdringlichkeit und Unbedingtheit des tagtäglich
Fortreißenden eine flüchtige Nichtigkeit. Der Mensch ist dem
Sein selbst gegenüber so ratlos, daß er >das Sein< und das >ist