(Heraklit) (1943) 2. Logik. Heraklits Lehre vom ... - gesamtausgabe

§ 5. Drei Wege zur Frage: Was ist der Aoyor;? 289
Die so aus dem aufbewahrenden Verwahren gedachte Versammlung
ist als die ursprünglich wahrende Gesammeltheit
des Sammelns das Wesen des Sammelns. Von da her empfängt
erst dasjenige, was das Aufnehmen und Beibringen zusammenhält
und fügt, nämlich das Einholen, seine Bestimmung.
Das Einholen selbst wieder gründet seiner Möglichkeit nach in
einem Ausholen, das Bereich und Weite und Umkreis und
mögliche Richtungen dem Einholen eröffnet und zuweist. Der
ausholende Zug gar im Lesen wird nun vollends und eigentlich
durch das bestimmt, was als Verwahren und Aufbewahren
alles ausgreifende Ausholen emötigt. Damit wir die Wesensverfassung
des Sammelns und Lesens, dies zunächst noch als
menschliche Tätigkeit gefaßt, recht in den rechten, d. h. den
Wesensblick, bekommen, dürfen wir nicht an die von außen
als Verlauf gesehene zeitliche Abfolge der einzelnen Schritte
beim Sammeln denken. So gesehen setzt das Lesen mit dem
Aufnehmen vom Boden ein und endet mit einem Unterbringen
des Gesammelten in einem Speicher oder Behälter, damit dort
dann ein Aufbewahren sich anschließe, was ja dann, so gesehen,
mit der Tätigkeit des Sammelns als des Beibringens schon
nichts mehr zu tun hat; deshalb sieht es so aus, als gehöre das
Aufbewahren und vollends das Wahren überhaupt nicht zum
>SammelnSammeln< und >Lesen