(Heraklit) (1943) 2. Logik. Heraklits Lehre vom ... - gesamtausgabe

74 Der Anfang des abendländischen Denkens
Nähe Aristoteles zwei Jahrzehnte hindurch hörte und denken
lernte, dem Denken des Aristoteles vorausgedacht. Platon
selbst nennt das, was am Seienden das Zu-denkende ist, gern
in einer Wortfügung, die er den Griechen ruhig zumuten
durfte, weil sie ein denkendes Volk waren. Was die Denker
denken ist TO oV't(J)I; ov, »das seiend erweise Seiende«; das Seiende
einzig im Hinblick auf das Sein. Dieses gilt dann zugleich
als >das Seiendste< am Seienden.
Nun sagen allerdings diese Titel: OV TI OV, ouaLa, TO TL ~v dvm,
ovt(J)~ ov unseren verstopften und verstockten Ohren beinahe
nichts. Die Titel sind wie leere Wortschälle. Die Gründe für
diesen Tatbestand dürfen nicht nur in dem heutigen Unvermögen
und der Unlust zum Denken gesucht werden. Daß im
besonderen das Denken Platons und vor allem die Philosophie
des Aristoteles als griechisches Denken in seiner ursprünglichen
Unmittelbarkeit uns verschlossen bleibt, das ist darin begründet,
daß die Philosophie des Aristoteles auf dem Wege über
das jüdisch-arabische Denken im Mittelalter durch die
kirchliche Theologie zu einem Gebilde verwandelt wurde,
das mit dem griechischen Aristoteles nur noch die Wörter,
und zwar in der übersetzenden lateinischen Sprache, gemeinsam
hat.
Wie unverrückbar fest diese Verschüttung durch das Mittelalter
über dem Denken des Aristoteles lagert, zeigt sich darin,
daß auch ein Denker wie Leibniz es nicht vermochte, die
Mauer zu übersteigen, die die mittelalterliche Theologie durch
ihre Art der Verwendung aristotelischer Lehren zwischen dem
griechischen Denker und den späteren Zeitaltern des Abendlandes
aufgerichtet hat. Ja noch die klassische Philologie der
letzten Jahrzehnte, von der man doch vielleicht eine Ahnung
des griechischen Wesens erwarten dürfte, interpretiert die
Philosophie des Aristoteles im Sinne der Theologie des Thomas
von Aqllin. So kommt es, daß auch heute noch die meisten
meinen, daß, wenn man >Aristoteles< sage, Thomas von Aquin
gemeint sei oder daß, wenn man >Thomas von Aquin< sage,