(Heraklit) (1943) 2. Logik. Heraklits Lehre vom ... - gesamtausgabe

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Wiederholung
3) Zur Herrschaft von Reflexion und Subjektivität.
Die Frage nach der Tiefe des reinen Denkens und der
Rück-kehr (Rilke, Hölderlin)
Die vorige Stunde sollte ein Dreifaches erörtern: ein Zweifaches
über das Denken und das Dritte über die Lehre vom
Denken, die Logik als die EJtLaTf)J!fl ÄoyntTj.
Das Denken wurde gekennzeichnet einmal hinsichtlich der
Reflexion, zum anderen im Bezug auf die ihm eigene Tiefe.
Die Reflexion kennen wir Heutigen nur in der Gestalt der
Reflexion der Subjektivität. Deshalb befürchten wir, bei der
gleichfalls üblichen Gleichsetzung der Subjektivität mit der
Ichheit des vereinzelten Ichs, die Reflexion sei der Nährboden
des Individualismus und der Eigensucht. Allein dem ist entgegenzuhalten,
daß in dieses Wesen der Reflexion von der Art
eines selbstsüchtigen Eigensinns nicht nur einzelne Menscken,
sondern ganze Gruppen und Bünde, Nationen und Völker, ja
das ganze Menschentum der Erde weggerissen und verstrickt
sein können. Die reflektierende Rückbeziehung braucht nicht
notwendig auf ein vereinzeltes abgesondertes )Ich< zu treffen,
wohl aber trifft sie stets auf ein Selbst. Das Ich und das Selbst
aber sind nicht das Seibe. Es gibt nicht nur das Ich-selbst, sondern
das Du-selbst, aber auch das Wir-selbst, das Ihr-selbst.
Für das jeweilige Wesen der Reflexion ist entscheidend, wie die
Selbstheit des Selbst bestimmt wird und umgekehrt.
Wohl denkt nun jedes Denken sein Gedachtes so, daß dabei
das Denken sich selbst irgendwie mitdenkt und sein Gedachtes
und Mitgedachtes auf den Denkenden zuruckbezieht. Wie anders
könnte das Gedachte sonst das uns Zugedachte sein? Aber
die Frage bleibt, wie das Gedachte gedacht ist, ob nur als
Gegenstand und Objekt. Die Frage bleibt, wie dabei der Denkende
sich weiß, ob nur als Ich und als Subjekt. Ist es nur so,
endet alle Rückbeziehung des Vor-gestellten schon bei einem