(Heraklit) (1943) 2. Logik. Heraklits Lehre vom ... - gesamtausgabe

210 Heraklits Lehre vom Logos
bärdet und alles Seiende nur als das >Objekt< und als das bloß
Objektive gelten läßt. Diese Art der Reflexion, als Wesen des
neuzeitlichen Menschen gedacht, d. h. als der innere Bau der
Subjektivität des Subjekts, ist vollendet dichterisch ausgesprochen
und zugleich aus ihrer metaphysischen Dimension erfahren
in der achten Duineser Elegie Rilkes.
Aus dieser Elegie wird deutlich, daß Rilkes Dichtung, trotz
anderer Unterschiede, dennoch in denselben Bereich desselben
Stadiums der abendländischen Metaphysik gehört, das sich in
Nietzsches Denken ausspricht. Daß Rilke die achte Duineser
Elegie sagen konnte und mußte, bezeugt aber auch die Größe
des inneren Takts gegenüber der dem Dichter gesetzten
Grenze. Daß er in dieser Grenze geblieben und den Spielraum
seines Standorts ausgehalten hat, ist wesentlicher und fortreichender
als irgendeine überanstrengte und nur gewollte
Durchbrechung der Grenzen.
Wenn es nun überhaupt so etwas wie eine >überwindung<
der modernen Reflexionsform, d. i. der Reflexion der Subjektivität,
gibt, dann ist sie nur durch eine andere Reflexion möglich,
obzwar es zunächst den Anschein hat, als sei dies der
Gipfel des Widersinns, durch Reflexion sich aus der Reflexion
gleichsam herauszureflektieren. Wenn aber >Reflexion< immer
irgendwie ein Denken ist, dann könnte die eigentliche Reflexion
des Menschenwesens eben nur in einem entsprechenden
Denken bestehen. Dann müßten wir das Denken lernen,
selbst auf die Gefahr, daß wir dabei dem Denken nachdenken
und dieses Tun den Anschein bewirkt, das Denken kreise
boden- und ziellos leer um sich selbst.
Auf diese Gefahr hin versuchen wir das Denken zu lernen;
jedes Mitdenken jedes Satzes ist schon ein solches Lernen, das
nicht etwa erst dann beginnt, wenn wir die vermeintlich nur
einleitenden Vorlesungen hinter uns gebracht haben. Das Denken
lernen - nur denken und nichts außerdem; was denken
wir da, wenn wir >Dur< denken? Wir machen uns dabei erst auf
den Weg zu dem, was für das Denken das Zu-denkende ist.