(Heraklit) (1943) 2. Logik. Heraklits Lehre vom ... - gesamtausgabe

146 Der Anfang des abendländischen Denkens
fährt und gewährt, dieses Zusammenbringen bringt zusammen,
indem es in die Fuge fügt, ja sogar diese erst erfügt und
so die Fuge selbst zum Scheinen und damit das Sichfügende
auseinanderbringt, auseinander in der Reinheit ihres sich gewährenden
Gegeneinander. Stets jedoch müssen wir hier, wo
der Wechselbezug von qJucrt~ und it(lUICLE(1{}at als aytt~olJv gedacht
wird, im Blick behalten, daß die qJUcrL~ gedacht wird, -
daß Aufgehen und Untergehen gegen-fahrend sich fügen. In
der Sache noch ursprünglicher denkend müssen wir sogar
sagen, daß auch das Wesen des aV'd~olJv und des crlJllqJE(lELV und
OLUqJE(lELV aus der qJucrt~ bestimmt wird, d. h. aus ihrem aufgehenden
lichtenden Wesen. Weil hier aber nicht irgendein
sinnlich anschaubarer Anblick voreilig für das Ganze des
Seienden gesetzt wird, weil vielmehr der denkende Entwurf
das Sein selbst bildlos erblickt in seinem anfänglich einfachen
Wesen der Fügung, vermag das gewöhnliche Meinen das hier
Zu-denkende nicht zu denken; denn es müßte ja dem aytt~olJv/
crlJ!1qJE(lOV folgen und das Gegenfahren als ein Zusammenbringen
vernehmen und in solchem Vernehmen dem Zu-denkenden
gemäß sich verhalten l . Das Aufgehen, die qJUcrl~, läßt sich
als die genannte Fügung nur denken, wenn das Denken selbst
fügsam ist und in der Fuge der Fügung den Fug denkt und
dabei und so allein auch schon den anfänglichen Un-fug weiß.
Das gewöhnliche Denken und zum al das unsere und moderne
ist ein gegenständliches Denken, das allein in der möglichen
Vergegenständlichung das Kennzeichen der Wahrheit des Gedachten
sucht. Weil aber nicht nur späteres, sondern jedes gewöhnliche
Denken als ein solches hier, im Denken der qJucru;
nie mitzugehen vermag, muß der Unterschied der beiden Denkungsarten
auch für die anfänglichen Denker schon aufgehen.
Daß das gewöhnliche Meinen ein Denken der qJUcrL~ nicht zu
vollziehen vermag, spricht Heraklit deutlich genug in einem
1 Vgl. unten über Fragment 16.