(Heraklit) (1943) 2. Logik. Heraklits Lehre vom ... - gesamtausgabe

§ 6. Die abwesende Gegenwart des Aoyor; 305
kurz gesagt, die Wesensmitte der '\jJVXTJ zu bestimmen. Das
gelingt nicht sogleich. Vielleicht liegt die Wesensmitte der
1jruXTJ, des wesenhaft gefaßten Atems, des einholenden Ausholens,
weder in einem Außen und Äußeren noch in einem
Innen und in einer Innerlichkeit, vielleicht aber im Ineinander,
das durch das Wort >Innigkeit< genannt werden könnte, gesetzt,
daß wir alles Psychologische und Subjektartige, alles Erlebnishafte
und Gemütsmäßige nach der gewöhnlichen Auffassung
beiseite lassen.
Worauf soll dieser umständliche und eingestandenermaßen
auch unbeholfene Hinweis auf das auch bei den Griechen
kaum klar gedachte Grundwesen der 1JroXTJ hinausführen? Wir
sollen aus diesem Wesen der 1JroXTJ zunächst nur dies eine erkennen,
inwiefern die 1JroXTJ ihrem Wesen nach dergleichen
wie einen i..Oyo~ haben kann; denn dies sagt doch das Fragment
45: die Seele ... habe einen und sogar einen tiefen i..Oyo~. Verstehen
wir Aoyo~ als Urteilen und Aussagen, dann bleibt es in
aller Hinsicht unverständlich, was die 1JroXTJ dann gerade mit
dem Aoyo~ zu tun habe und das noch in dem Sinne, daß es am
Aoyo~ und dessen Tiefe liege, wenn die Ausgänge der Seele
nicht aufzufmden seien. Verstehen wir dagegen i..Oyo~ als AeyeLv
im Sinne des Lesens und Sammelns und denken wir das Sammeln
über den äußern Anschein hinaus von seinen eigentlichen
Wesenszügen her, dann erscheint es in der Tat nicht befremdlich,
wenn der Spruch des Heraklit darauf zurückdenkt, daß
die '\jroXTJ, das einholende Ausholen ins Offene, durch einen
Aoyo~, durch ein Sammeln, bestimmt sei. Vielleicht ist dieser
i..Oyo~ hier dann nicht nur eine unter den möglichen Eigenschaften
der 1JroXTJ, sondern er ist sogar der Wesensgrund dieser
'\jroXTJ, die hier gemeint wird und die die 1JroXTJ aes Menschen ist.
Doch bevor wir die!fun Wesenszusammenhang zwischen 1JroXTJ
und i..Oyo~ eigens bestimmen, beachten wir, was der Spruch des
Heraklit außerdem von der '\jroXTJ sagt und wie er von ihr spricht.
'\jroxilr; ltelQa1:a . .. 1:0 lteLQa~ heißt das Ende, der Ausgang;
dasjenige, wobei etwas zuletzt endet und >aufhört