(Heraklit) (1943) 2. Logik. Heraklits Lehre vom ... - gesamtausgabe

§ 7. Die q)\J(Jt~ als die wesentlidle Fügung 157
schon ausmachen und >ersetzendas Sein<
selbst vernehmlich wird. Ein anderes ist es, das von der >Logik<
ausgelegte Denken im Sinne des setzenden VorsteIlens von
Gegenständen unmittelbar und überall vollziehen, und ein
anderes, dieses von der >Logik< ausgelegte Denken unbesehen
als den Leitfaden ansetzen, dem entlang die Frage nach dem
Sein des Seienden gestellt und für entschieden gehalten wird.
Die Berufung auf das Rangverhältnis zwischen dem >Positiven<
und dem >Negativen< ist in einem mehrfachen Sinne >logisch<
richtig, aber sie gewährt nicht den Bezug zum Sein selbst, weil
sie und die bloßen Weisen des formalen gegenständlichen
Setzens den Bezug des Seins zu uns nicht nur voraus-setzen,
sondern zugleich abblenden und verstellen. Die im Sinne >der
Logik< vorgestellte Setzung vermag innerhalb des Denkvollzugs
vieles, aber dieses Setzen vermag gerade nicht jene >Setzung<
zu vollziehen, die schon in den sogenannten Voraussetzungen
liegt und in Wahrheit etwas anderes ist als eine
Setzung. Schon dadurch, daß wir das Voraufgehende und
Voraufkommende geradehin und einleuchtend als Voraus-setzung
auslegen, hat uns schon die >Logik< überfallen und mit
einer Blindheit geschlagen, die mit den Mitteln, die die Blendung
selbst verübten, niemals behoben werden kann. Die Logik
als Instanz der Entscheidung über das Wesen des Seins ist nicht
nur in sich fragwürdig und in ihrer Zuständigkeit nirgends begründet,
sondern diese Instanz, also das Verhältnis des >Positiven<
und >Negativen