(Heraklit) (1943) 2. Logik. Heraklits Lehre vom ... - gesamtausgabe

§ 6. Die abwesende Gegenwart des A6yor; 345
eine Bezugsglied dieses Bezugs und >der A6yor;< das andere Bezugsglied,
sondern der menschliche 'J..6yor; selbst ist der Bezug,
und der A6yor; insgleichen ist derselbe Bezug. Es ist nicht ein
Bezug zwischen ÄOYOL, sondern sie sind das Zwischen und das
Inzwischen, innerhalb dessen alles Zwischen und alles Beziehungsmäßige
sein Wesen und sein bezughaftes Walten hat.
Doch in der Redeweise der vorläufigen Verständigung und
Hinführung ist zunächst kein anderer Weg, als vom Bezug des
menschlichen 'J..6yor; zu dem Aoyor; zu sprechen. Die Griechen
selbst und auch Heraklit hatten nirgends die gemäßen Worte
und das Sagen für dies ursprüngliche Bezughafte.
Dieses Sagen gelangt einst zu einer Sprache, wenn zuvor das
hier zu denkende Seyn in sein Wort gekommen ist. Eines Tages,
wir wissen ihn nicht und nie, wird das Seyn in solches
Wort kommen, weil das Seyn unvergänglich ist, aber auch auf
den Gang if\seine eigene Wahrheit; denn dieses Geschick des
Seyns in seine Wahrheit ist das Seyn selbst in seiner Anfänglichkeit.
Aus dem Spruch 72 erfahren wir, daß der Bezug des menschlichen
'J..6yor; zu dem Aoyor; ein zwiespältiger, daß überhaupt
der Aufenthalt des Menschen inmitten des Seienden durch eine
zwiespältige Zwiefalt ausgezeichnet ist; demgemäß wird auch
das im Spruch 50 geforderte 0f.l0ÄoyeLv nie einfältig geradehin
von selbst den Menschen nur anfliegen. Der Mensch muß sich
in ein eigentliches Innestehen in der zwiespältigen Zwiefalt
schicken und dafür sich bereit machen.
Das 0f.l0ÄoyeLv ist das sich sammelnde Gesammeltsein auf die
ursprüngliche Versammlung - auf den Aoyor;. Das SichsammeInkönnen
auf den Aoyor; bedarf jedoch irgend eines Wissens
vom Aoyor;. Vermutlich ist dieses Wissen eigener Art, nicht eine
bloße Kenntnis. Selbst wenn sie sich in einem Satz aussprechen
ließe, wäre dieser Satz und sein bloßes Verständnis nicht das
Wissen davon, wie der Mensch auf den Aoyor; sich sammeln,
wie er in der Gegenwart des Aoyor; bleiben soll.