(Heraklit) (1943) 2. Logik. Heraklits Lehre vom ... - gesamtausgabe

§ 7. Zur Aufhellung des anfänglichen Seins 373
wütigen. Darum sagt Heraklit den ersten Satz des Spruches
112 so: 1:0 CPQOVELV aQE1:~ IlEyt01:T). CPQOVT)OL;, CPQOVELV, CPQT)V ist das
Denken, wenn wir es meinen nach der recht auszuschöpfenden
Bedeutung unseres deutschen Wortes »sinnen« - auf etwas sinnen,
ihm nach-sinnen und bei diesem weitausholenden sinnenden
sich zu-muten einer Anmutung, zugleich sich be-sinnen
und sinnend in das eigene Wesen einkehren, dessen Eigenes
ja gerade besteht im Hingehören zu dem, worauf alles Hinhören
geht. Im >Sinnen< liegt das verweilende Ausholen jenes,
was auch das griechische CPQOVELV meint, das wir am besten
übersetzen durch »das sinnende Denken«. Den ersten Satz des
Spruches können wir dann so wiedergeben: »Das sinnende
Denken ist der höchste Edelmut«. Darauf folgt das xat, das den
Satz über die oocpta nicht bloß anfügt an den Satz über das
CPQOVELV, sondern das xat verbindet hier so, daß es sagt: und das
ist so, weil nämlich die oocpta, deren Sorgfalt das CPQOVELV ist, das
jetzt zu sagende Wesen hat. Das tpQOVELV ist die Sorgfalt für
die oocpta, ist die Sorgsamkeit - cpLAta 1:li; OOcptUl; - ist die Philosophie
im ursprünglichen vormetaphysischen Sinne.
Erst wenn wir wieder gelernt haben, das eigentliche Wesen
des Wissens, der ootpta, erfahrend zu ahnen, verstehen wir
auch wieder ein Geringes von der sorgfältigen Sorgsamkeit für
dieses Wissen. Erst dann geht uns auf, was es ist mit der denkenden
Sorgsamkeit für das eigentliche Wissen, mit der CPLALU
1:lic; 110cpta;, mit der >PhilosophieFachHauptfach< noch ein >Nebenfach