(Heraklit) (1943) 2. Logik. Heraklits Lehre vom ... - gesamtausgabe

394 Zusatz
selbst bleibt, desto sammelnder ist und sich mehrender. Darum
kann Heraklit sagen (Fragment 115):
'IjJ"Xli~ fon i..6yo~ ealll'OV a'Ül;wv.
»Der Seele eignet ein Lesen, das sich selbst bereichert.«
Also scheint die Seele doch sich auf sich selbst zu stellen und
ihre Wege zu gehen und gehen zu müssen, um reich zu werden.
Aber bedenken wir wohl, vom i..6yo~ der Seele, also von
dQm weitweisenden, d. h. zu dem Aoyo~ ausholenden, ist die
Rede. Dieser i..6yo~, nicht die selbstmächtige und selbstsüchtige
Seele, der Abyo~ als i..6yo~ wird reicher durch sein AEY€LV, insofern
dieses ist 0flOAOy€LV. Insofern das AEY€LV horchsam sich sammelt
auf den Aoyot:;, sich daran gibt an diesen und nur ihn hört,
wird es reicher. Die Seele muß die gängigen Wege aufgeben
und auf das eine und einzige Geringe des eigentlichen horchsamen
Hinhörens sich verarmen, dann ist und dann allein
ist das Reichwerden ihres i..6yo~. Das Reicherwerden des Sichsammelns
auf den Abyot:; besteht darin, daß es sich, auf diesen
hinhörend, von ihm stets überholen und so sich dazu bringen
läßt, immer einfacher und neuer ausholend in das überholende
diesem sich zu fügen in der einzigen Fügsamkeit.
Noch ein letztes Wort des Heraklit über die Seele sei erwühnt,
damit wir einen geläuterten Blick lernen in die jetzt
ständig genannten Bezüge zwischen dem i..6yo~ der Seele,
dessen 0flOAOY€LV, worin das ooq>ov besteht. Indem das AEYELV der
Seele >dem Abyot:;< entspricht, ist das eigentliche Wissen. Wann
also ist und welche Seele ist die Wissende und rein wissende
und die Wissendste, griechisch '\jJ"X1J ooq>Wl'Ul'Tj? Heraklit sagt es
in Fragment 118:
aÜT] 'I1lJXlJ ooq>Wl'Ul'Tj Kat aQLOl'T].
»Nüchterne Seele ist die Wissendste und also auch die edelmütigste.«
aÜT] ist die »trockene«; das meint aber hier nicht das Vertrocknete,
Ausgedörrte, Leblose, sondern das Trocken im Ge-