(Heraklit) (1943) 2. Logik. Heraklits Lehre vom ... - gesamtausgabe

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§ 6. Die abwesende Gegenwart des Aoyor; 329 noch das gemäße Denken aus diesem Bezug über ihn. Wir können uns auch dieses Denken, das eben das eigentliche und einzige wahrhafte Denken ist, niemals durch irgendwelche Vorkehrungen und Schlußfolgerungen beschaffen; wir können es nur vorbereiten. Sowenig wie eine Auslegung eines Gedichtes jemals das Hören des dichtenden Wortes als ihr Ergebnis erzwingen kann, sowenig versetzt uns jemals das Auslegen eines Spruches und Satzes des Denkers unmittelbar in das Denken selbst. Wie aber sollen wir dann das 0flOÄOYE'iV als den eigentlichen Bezug des menschlichen Äoyor; zu dem Aoyor; vorbereiten (vgl. unten S. 353 f.)? Die Vorbereitung schließt das Gedoppelte in sich, daß wir uns für das ausgezeichnete ÄEYEtv von der Art des· 0flOAOYELV gleichsam zubereiten und daß dieses ÄEYELV selbst bereitet ist als Äoyor; für die Gegenwart des Aoyor;. Aber dieses Vorbereiten müßte nach allen Hinsichten vergeblich bleiben, solange es darüber verwirrt wäre, was die Gegenwart und damit die Ankunft und die Art des Anspruches ,des Aoyor;< auszeichnet. Das allererste und allem vorauf alles leitende Bemühen in der Vorbereitung des 0flOÄOYE'iV muß sich daher darauf richten, das Gemäße über die Gegenwart ,des Aoyor;< zu wissen, d. h. aber die Gegend zu kennen, aus der er gegnet und dem menschlichen Äoyor; entgegenkommt. Das Denken des Menschen muß daher, wenn es sich nicht eigensinnig auf eine abgesonderte Meinung darüber blindlings versteifen will, das Ganze durchprüfen, was sich im Umkreis der menschlichen Erfahrung und überlieferung darbietet als der Äoyor;-hafte Bezug zu dem Aoyor;.
330 I-Ieraklits <strong>Lehre</strong> <strong>vom</strong> Logos c) Der scheinbare Widerspruch zwischen dem Aoyor:; als Sammlung und als das >Abgesonderte
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Martin Heidegger Gesamtausgabe 11.
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