(Heraklit) (1943) 2. Logik. Heraklits Lehre vom ... - gesamtausgabe

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und sogleich den rätselhaften Bezug zu fassen, in dem der
A6yo~ zum Menschen und der Mensch zum A6yo~ steht. Inwiefern
kann nämlich Heraklit sagen, die Menschen brächten den
A6yo~ nicht zusammen, weder bevor sie ihn eigens vernommen
haben? Ist da vor dem Vernehmen und Vernommenhaben
überhaupt ein Zusammenbringen möglich und zuzumuten? So
etwas anzunehmen, ist doch sinnlos. Allerdings, solange man
verkennt, daß der A6yo~ für den Menschen schon anwest und
sich dem Menschen ständig zum Lesen gibt, bevor der Mensch
den A6yo~ eigens angehört hat. Der A6yo~ ist jedoch nach dem
erläuterten Fragment 72 dasjenige, womit die Menschen am
meisten, es ständig austragend, im Gespräch sind, dasjenige,
worauf sie tagtäglich stoßen - aber ohne es zu fassen und darauf
sich einzulassen. Aber sogar auch dann, wenn der A6yo~
dem Menschen eigens zu Gehör gebracht ist, besteht noch nicht
die geringste Gewähr, daß sie dem A6yo~ entsprechen, d. h. ihn
zusammenbringen in seiner ihm eigenen Sammlung. Auch
wenn die Menschen mit den Ohren hören, ist noch nicht verbürgt,
daß sie auf das Gehörte hören und horchsam sich darauf
sammeln.
Heraklit will hier keineswegs verkünden, daß die Menschen
für sein Denken zu dumm seien; er will auch nicht sagen, daß
die Torheit der Menschen sie von dem A6yo~, dem Ilv :rtuvru
ElvuL, ausschließe. Er will eher sagen, daß die Menschen durch
ihre Klugheit, durch den Eigensinn und durch das eilige
selbstische Besserwissen und durch die Versteifung auf sich
selbst sich vom A6yo~ abkehren. Mit übergehung der sonst
wichtigen übrigen Sätze des ersten Fragmentes schließen wir
hier das zweite an, das lautet:
ÖLO öd E:rtEaaUL 'troL suvön 'toü A6you ö'E6vro~ suvoii twouaLV oL
:rtOÄÄOL w~ töluv EXOV'tE~ IPQ6VT)aLv.