(Heraklit) (1943) 2. Logik. Heraklits Lehre vom ... - gesamtausgabe

§ 6. Die abwesende GegeTUJJart des Aoyor; 505
was begegnet und anwest. Die» Wege« sind die Pfade für die
Gänge des entbergenden Aufgehens und des verbergenden Insich-zurück-gehens.
Aber warum kann der Mensch das Äußerste
der Ausgänge seines Wesens nicht und nie auffInden? Weil
der AOYO~ der Menschenseele so »tief« ist - o'Ütoo ßaavv AOYOV
EJ(EL.
Bereits früher, und wie wir jetzt merken können, im Vorblick
auf diesen Spruch des Heraklit, wurde über das Wesen
der Tiefe einiges gesagt. Das Wesen der Tiefe liegt nicht darin,
die Gegenerstreckung zur Höhe zu bilden. Das Wesen der
Tiefe liegt in der sich dabei selbst verbergenden Weisung in
eine noch unausgemessene Weite der Verbergung und Verschließung.
Wir übersetzen daher ßa-3U~ nicht mit »tief«, sondern
mit »weitweisend« und »weitgewiesen«, ein Wort, das
freilich auch wie jedes übersetzende Wort der begleitenden
Auslegung bedarf im Hinblick auf das, womit und in Bezug
worauf es gesagt wird. ßa3u~ - weitgewiesen, weitweisend, ist
gesagt vom AOYO~ der Menschenseele.
In der Seele des Menschen, d. h. im Wesen des Menschen
west ein weitweisendes Lesen und ein weitgewiesenes Sammeln.
Wohin dieses ausholt und einholend auslangt, was dieses
Sammeln in seinem Wesen, d. h. als Bewahren und Wahren,
eigentlich wahrt bzw. nicht wahrt und in gewisser Weise ausläßt
und vorbeiläßt und verliert, das kann der Mensch selbst
durch sein Gehen auf den Pfaden der Seele nicht ausmachen.
Allein, sagt nicht das Fragment 50, daß der AOYO~ der Menschenseele
das 0J.l0AOYELV sei, und daß dieses darin bestehe, >auf<
den Aoyo~ selbst zu >hören