(Heraklit) (1943) 2. Logik. Heraklits Lehre vom ... - gesamtausgabe

Der Anfang des abendländischen Denkens
fmden, da doch jeder Denker, der wahrhaft ein Denker ist,
leicht und oft in den Ruf der >Unklarheit< und >Dunkelheit<
kommt. Die Menge stimmt diesem Ruf gern bei, da sie alles,
was sie nicht unmittelbar versteht, sogleich als Beleidigung
empfindet und diese mit der Kennzeichnung >unklar< an den
Denker zurückgibt. Meist wird in diesen Ruf der >Unklarheitschwierig< und also
>dunkel< und somit als >geheimnisvoll< und >bedeutend< darzustellen.
(Schopenhauer, der das Verhängnis für Nietzsche geworden,
hat durch sein maßloses Geschimpfe über Schelling und Hegel
und deren Unklarheit selbst bewiesen, daß er kein Denker ist.
Gleichwohl darf Schopenhauer als bedeutender Schriftsteller
gelten, der in der Mitte des vorigen Jahrhunderts den Deutschen
gerade noch eine blasse Ahnung von dem vermittelte,
was >Philosophie< ist.)
Die weit verbreitete Meinung über das Denken der Denker,
daß es sich absichtlich in Dunkelheit hülle, hat ihr altes und
berühmtes Vorbild in der Ansicht, die Cicero über Heraklit
>den Dunklen< äußert. Da freilich die Römer notorisch nichts
mehr vom Denken der Griechen begriffen haben, ist die Meinung
des römischen Schriftstellers Cicero über Heraklit nicht
verwunderlich. Cicero meint10, Heraklit habe absichtlich s.o
dunkel geschrieben. Der deutsche Denker Hegel, der schließlich
einiges von der Wesensart eines Denkers wissen muß, hat in
seinen» Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie«l1
auf diese Meinung des Cicero schon die Antwort gegeben.
Hegel sagt, solche Absichtlichkeit (wie sie nämlich Cicero
dem Heraklit unterstellt) wäre aber sehr platt; und sie ist
nichts, als die eigene Plattheit des Cicero, die er zur Plattheit
Heraklits macht. Hegel selbst aber gibt über Heraklits Dun-
10 De natura deorum I, 74.
11 Hegel, Sämtliche Werke (Glockner), XVII, 347.