(Heraklit) (1943) 2. Logik. Heraklits Lehre vom ... - gesamtausgabe

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»Weit ist der nötigste Weg zum ursprünglichen A6yor;.« § 8. Der Mensch, der A6yor; und das Wesen und die Wahrheit des Seins. Schlußstück der Auslegung des Spruches 112 a) Der A6yor; als das EV Jtavra: die ursprünglich versammelnde Gegenwart. Zur Selbigkeit von A6yor; und Sein. Der Mensch als Wahrer des Seins und der Bezug des Seins zum Menschen: die Vermutung des Ereignisses Der Spruch 112 lautet: 't0
376 Heraklits Lehre vom Logos Nach diesen dem Spruch 112 entnommenen Hinweisen auf den von Heraklit gedachten Aoyo; sei zum Abschluß dieser Erläuterung eine übersetzung des Spruches 50 gegeben, der lautet: OUX filOU, alla 'tOU l..6you axouauV't'u; 0IlOAOYELV aOlJlov fanv EV 1tav'tu ELVUt. »Habt ihr nicht bloß mich angehört, sondern habt ihr, Ihm gehorsam, auf den Aoyo; (die ursprüngliche Versammlung) geachtet, dann ist das eigentliche Wissen, das darin besteht, in sich gesammelt zu sammeln die Anwesung des Einzig-Einen alles Einenden (d. h. die Gegenwart der ursprünglichen Versammlung).« (V gl. Spruch 32: EV 'to aOlJlov IlOUVOV AEYEa·l}m oux N}EAEL 'X.al. NMAEL ZTJvo; övolla. »Das Einzig-Eine-Einende-Einige, das allein im eigentlichen Wissen Gegenwärtige, der Sammlung erwehrt es sich und Sammlung gewährt es im Namen des Zeus.«) Das) "Ev - 1tav'ta< birgt in sich den Wink auf das Wesen des Aoyo; selbst, der Aoyo; ist das "Ev - das Einzig-Eine, das als das Eine eben west, indem es eint, nicht nachträglich, sondern ursprünglich, und zwar alles zuvor. Der Aoyo; ist das "Ev 1tCIV't'a - die ursprüngliche Versammlung, die Gegenwart, in der alles Anwesende anwest, das Sein, worin jegliches Seiende ist. Der Aoyo; ist nicht ein >Sinn
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Martin Heidegger Gesamtausgabe 11.
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Inhalt VII Wiederholung 1) Das anf
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Inhalt IX § 2. Logik, ~n:uJ't'iHl.
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Inhalt XI S 6. Die abwesende Gegenw
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