(Heraklit) (1943) 2. Logik. Heraklits Lehre vom ... - gesamtausgabe

§ 6. Die abwesende Gegenwart des Aoyo; 301
zusammen, weil sie in ihrem verborgenen Wesen Eins sind:
Eins und das Selbe mit >Leben< und Beseelung<
eben dies meint, daß durch sie ein Seiendes zu solchem
Sein gelangt und in solchem Sein ruht, das als ein Aufgehen
ins Offene west und also wesend das Offene und im Offenen
Begegnende zu sich einholt. Nun sind wir es allerdings aus
langer überlieferung des Denkens gewohnt und überdies aus
noch anderen Gründen auch stets eilig dazu geneigt, überall
dort, wo von einem Lebewesen die Rede ist und davon, daß es
sich auf sich zurück- und auch anderes auf >sich< beziehe, ein
solches sich auf sich beziehendes Wesen >ichhaft< und als >Subjekt<
vorzustellen. Der Bezugspunkt gleichsam, in den die Beziehung
einmündet, die wir das >auf sich zu< nennen, gilt als
das Ich, und das Ich ist wie ein Punkt oder Pol oder ein Zentrum.
Nicht zufälli~ spricht Leibniz, der jedes Seiende >subjekt-<
und >ichhaft< vorstellt, von den einzelnen in sich bestehenden
Seienden als den >metaphysischen PunktenInnere< gegenüber einem >Äußeren< bestimmt
werden. Entsprechend gilt >das Seelische< als >das Innere< und
>Innerlichedas Herz<
(xa(llHa, poet. x(lalHa), >das Zwerchfell< (