(Heraklit) (1943) 2. Logik. Heraklits Lehre vom ... - gesamtausgabe

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§ 2. Logik, bcto'tl)!l'Y), 'tEl(.VT1 223 Seienden, kurz gesagt, das ~{}oC; des Menschen, erörtert aber die >EthikLogik< auffassen als einen Zweig der Ethik. Sie ist die Ethik des aussagenden Verhaltens. Denmach fehlt der >Logik< im Unterschied zur Ethik und Physik der universale Zug. Gemäß der genannten Bestimmung des Menschenwesens auS dem ~{}OC; müßte die Definition des Menschen lauten: üV{}QW1WC; ~0ov ~{}OC; EXOV - der Mensch ist dasjenige Lebewesen, das das Ethos hat und durch es ausgezeichnet ist. Nun lautet aber die Wesensbestimmung des Menschen bei den Griechen anders: ÜV{}QW1WC; ~0ov A6yov EXOV - der Mensch ist dasjenige Lebewesen, das den A6yoC; hat und durch den A6yoc; ausgezeichnet ist. Muß dementsprechend dann nicht auch die >Logik< als die Wissenschaft vom A6yoC; einen ausgezeichneten und einen der Ethik wenigstens gleichgeordneten, wenn nicht sogar übergeordneten Charakter haben? Die >Definition< des Menschenwesens: der Mensch ist das Lebewesen, das den A6yoC; hat, spricht das Gepräge des Menschen aus, dessen Geschick die abendländische und die abendländisch bestimmte Weltgeschichte des Menschentums ist. Wir kennen die griechische Definition in den späteren Formeln: homo est animal rationale, der Mensch ist das vernünftige Lebewesen. Aus dem A6yoC; ist die ratio, aus der ratio die Vernunft geworden. Das Kennzeichen des Vernunftvermögens ist das Denken. Der Mensch ist als animal rationale das denkende Tier; nach dem Wort Rilkes: das den Dingen Fallen stellende, auflauernde Tier. Wir können sagen, die genannte Definition sei die metaphysische Wesensbestimmung des Menschen; in ihr spricht der Mensch, der unter der Herrschaft der Metaphysik steht, sein Wesen aus. Neuerdings hat der letzte Denker der Metaphysik, Nietzsche, diese Wesensbestimmung des Menschen aufgenommen: der Mensch ist das kluge, das erkennende Tier. Eine im Jahre 1873 in Basel niedergeschriebene, aber erst nach Nietzsches Tod 1903 erstmals veröffentlichte Abhandlung des neunundzwanzigjährigen Nietzsche beginnt so:
224 Heraklits Lehre vom Logos »In irgend einem abgelegenen Winkel des in zahllosen Sonnensystemen flimmernd ausgegossenen Weltalls gab es einmal ein Gestirn, auf dem kluge Tiere das Erkennen erfanden. Es war die hochmütigste und verlogenste Minute der .Weltgeschichte
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Martin Heidegger Gesamtausgabe 11.
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Inhalt IX § 2. Logik, ~n:uJ't'iHl.
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