(Heraklit) (1943) 2. Logik. Heraklits Lehre vom ... - gesamtausgabe

18 Der Anfang des abendliindischen Denkens
von dem nennt, was die Griechen unter ~wi) und ~Leben< nur eine unbestimmte
und wirre Übersetzung des griechischen Wortes ~wi) bleibt, so
können wir doch bei diesem Wort >Leben< das denken, daß
>Leben< der Gegensatz zum Tod ist. Wie soll also die Göttin
des Sichlichtens, Aufgehens und Spielens zugleich die Göttin
des Todes, d. h. des Finstern, des Uritergehens und der Starre,
sein? Leben und Tod sind das Gegenwendige. Allerdings. Aber
das Gegenwendige wendet im äußersten Entgegen eines dem
anderen sich innigst zu. Wo solches waltet, ist der Streit, die
EQLt;. Für Heraklit, der den Streit denkt als das Wesen des
Seins, ist Artemis, die Göttin mit Bogen und Leier, die Nächste.
Aber ihre Nähe ist die reine Nähe - d. h. die Feme. Nähe
und Feme müssen wir in all dem freilich griechisch denken
und nicht >modemapollinischHumanismus< und aller >Klassik< sonst noch üblichen
Begriffen. Die bereits durch Hegel aufgebrachte und von
Nietzsche dann vergröberte und in die Sphäre des Sumpfes
verschobene >dionysische< Deutung des heraklitischen Denkens
8 V gl. Fragment 93.