(Heraklit) (1943) 2. Logik. Heraklits Lehre vom ... - gesamtausgabe

§ 6. Die abwesende Gegenwart des A6yor;· 507
zugleich für den Menschen ein abwesender. Somit kann das
Gegenwärtige, das dem Menschen eigentlich entgegenwartet,
abwesen. Gegenwärtiges braucht nicht anzuwesen. Anwesendes
ist nicht schon das Gegenwärtige. Der Mensch kann, indem er
sich nur an das Anwesende klammert, darüber das Gegenwärtige
verkennen und im Verkennen verlieren. Dasjenige
also, was die Menschenseele in ihrem Grunde, d. h. in ihrem
eigenen 'J...6yo~, eigentlich und wesenhaft und daher ständig angeht,
der A6yo~ als das Sein, eben dieses wäre dann für den
Menschen und seine Zerstreuung auf die eigensüchtigen Wege
zwar gegenwärtig, aber doch zugleich abwesend und abgelegen
und daher fremd. Doch vielleicht entwickeln wir hier auch nur
eigenmächtige Gedankengänge, von denen Heraklit nichts
wußte. Wo steht in dem genannten Fragment etwas von
Gegenwart und Ab- und Anwesung und vom Verhältnis zwischen
Gegenwart und Abwesung und auch nur vom Unterschied
zwischen Gegenwart und Anwesenheit, die uns doch sonst dasselbe
sind? Es steht in der Tat nichts davon da - im Text. Doch
vielleicht ist das, was in einem solchen Text eines solchen Denkers
>dastehtmehr< dasjenige, was den Denker zum Denken bringt
und ihn erst denkt. Vielleicht müssen wir dies, und daß es so
steht, einem Denker zubilligen, wenn wir ihn überhaupt und
zum voraus als einen Denker ernst nehmen.
Wiederholung
1) Der 'J...6yo~ der '\jIuXi) als die Sammlung auf die ursprüngliche,
alles verwahrende Sammlung. Die Abwegigkeit
psychologischer Auffassungen. Fragmente 45 und 50.
Hinweise auf die Fragmente 101 und 116
Die Vorlesung über >Logik< verweilt in einer Auslegung
dessen, was Heraklit vom A6yo~ sagt. Wir denken so das Wesen
des 'J...6yo~ ursprünglicher. Wir folgen damit einer ursprüng-