(Heraklit) (1943) 2. Logik. Heraklits Lehre vom ... - gesamtausgabe

§ J. Der Anfang des anfänglich Zu-denkenden 79
dem bloßen Vorwärtstreiben? Hat es überhaupt einen Sinn,
zumal wenn man vergessen hat, zu fragen, auf welcher Bahn
man da treibt und wer dabei der Treibende eigentlich ist?
>Vorwärtstreiben die Forschung< - und mit welchem Recht vorwärts?
Was ist denn hier vorne und was hinten? Wir dürfen
jedenfalls die vorwärtstreibende und vorwärts getriebene >modeme
Forschung< nicht als das Schema nehmen, um eine sogenannte
Entwicklung von Heraklit bis zu Aristoteles >historisch<
zu konstruieren. Für uns bleibt jetzt und hier gerade
dies die Frage: ob die anfänglichen Denker, wenn sie >noch
nicht< so dachten wie Platon und Aristoteles, diesem >noch
nicht< zufolge nur >hinter< dem Denken der Späteren zurückbleiben
oder ob sie, weil sie >noch nicht< dachten wie Platon
und Aristoteles, allem späteren Denken schon vorausdachten,
und zwar so wesentlich voraus, daß alle nachkommenden Denker
diesen Vorsprung bis heute nicht nur nicht wieder eingeholt
haben, sondern nicht einmal als einen Vorsprung bemerken
konnten und erfahren können. Die hierdurch angerührte
Frage des Verhältnisses der anfänglichen Denker zum späteren
Beginn der >Metaphysik< ist uns aber keine historische Frage,
die nur vergangene Positionen des Denkens zueinander in
Vergleich setzt; denn wenn die anfänglichen Denker allem
Nachkommenden voraus tm.d also auch über das heutige Denken
hinweg gedacht haben, dann i~t das, was in ihrem Denken
ans Licht kommt, solches, was bereits und erst vor tm.s liegt
und erst auf uns zukommt als das Zu-geschickte - als die
Geschichte.
Es kommt bei Gelegenheit dieser Besinnung auch zutage,
daß die übliche Vorstellung von der Zeit als der Abfolge eines
Nacheinander überhaupt nicht zureicht, die Weise, wie die
Geschichte ist, sachgemäß zu denken. Sofern aber die Geschichte
historisch vorgestellt und chronologisch geordnet wird,
kommt durch die chronologische Zeitvorstellung stets und im
voraus die äußerliche Vorstelltm.g von der Zeit und nur sie in
den Gesichtskreis der Geschichtsbetrachtung. Demgemäß sehen