(Heraklit) (1943) 2. Logik. Heraklits Lehre vom ... - gesamtausgabe

234 Heraklits Lehre vom Logos
Wesensgesetz oder gar deren noch verborgener Wesensgrund.
Was zur >Sache< gehört, entscheiden die Hinsichten und Richtungen
des Untersuchens, die das Fach zum Zwecke seines
eigenen Fortbestandes vorschreibt als die allein möglichen
Wege der Vergegenständlichung der Sache.
Was besagt das für die >Logik< und für das, wovon sie handelt,
für den A6yor;? Es bedeutet einmal, daß >die Logik< stets
aus der Unterscheidung gegen die anderen Fächer der Philosophie
betrieben wird und durch diese Verflechtung selbst nicht
mehr frei ist in ihrer Aufgabenstellung und in ihrem Vorgehen.
Es bedeutet zum anderen, daß die Logik selbst den
Myor; nur so in den Blick kommen läßt, wie das ihrer Fragerichtung
gemäß bleibt. Der A6yor; ist für die Logik das AEYElV
als Aussagen, Urteilen; ist Tätigkeit der ratio, ist Vernunfthandlung.
Die >Logik< ist die Lehre von der Vernunft. Die
Vorherrschaft des Faches vor der im Fach erörterten Sache verfestigt
sich nicht nur in den Wissenschaften, sondern vor allem
in der Philosophie selbst, die ausschließlich aus der Nachbarschaft
zu den Wissenschaften al~ Wissenschaft gesucht und
entfaltet wird.
(Die Philosophie ist seit Aristoteles und Platon die EJtlo"rT)ll'll
~'Il'tOlJIlEVll, »die gesuchte Wissenschaft«. Diese Kennzeichnung
ist keine Tatsachenfeststellung, sondern eine Wesensbestimmung,
die gesuchte zu sein als die sich zum absoluten Wissen
der Metaphysik herausbildende; es gilt, sie als die erste Wissenschaft
auszubilden. Darin liegt für das neuzeitliche Denken
die Aufgabe, die Philosophie zur absoluten Wissenschaft zu
erheben, die in den Stand gesetzt wird, den bisherigen Namen
Philo-sophie im Sinne einer Liebe zum Wissen abzulegen, nachdem
sie das absolute wissenschaftliche Wissen geworden ist.)
Die Vorherrschaft der Fächer innerhalb der Philosophie
bleibt auch dort ungebrochen, wo Denker des höchsten Ranges
in der einfachen Verwunderung über das Selbstverständliche
gegen die geläufigen Vorurteile des Faches aus der Sache denken.
So beginnt Kant die Vorrede seiner 1785 erschienenen