(Heraklit) (1943) 2. Logik. Heraklits Lehre vom ... - gesamtausgabe

526 Heraklits Lehre vom Logos
sucht, auf den Aoyoq, selbst zu achten, auf den aller menschliche
Aufenthalt inmitten des Seienden versammelt bleibt. Diese
wesenhafte Versammlung des Menschenwesens auf den Aoyor;,
d. h. die Zukehrung zum Sein selbst, schließt es aber nicht aus,
sondern ein, daß der Mensch im Verhalten zum Seienden an
dieses allein sich halten möchte und zumeist auch daran allein
sich hält. Der Mensch achtet freilich dessen nicht weiter und
nicht eigens, daß erst das Sein und nur dieses, sofern es dem
Menschen das Zudenkende und Gedachte ist, daß erst das Sein
dem Menschen das Seiende zugänglich und umgänglich sein
läßt. Der Mensch findet sein Genügen am Seienden, wie es sich
seinem nächsten Bedürfen und Wünschen zeigt und fast unterwirft.
Dem so sich aufdringenden Seienden entnimmt der
Mensch dann auch, wie er meint, die Maße für sein Denken
und Tun. Sofern aber das Sein selbst das einzige Maß des
Seienden ist, der Mensch jedoch das Sein vergißt, versieht er
sich im Maß und vermißt sich. Im zwiespältig-zwiefältigen
Aufenthalt des Menschen kommt die Vermessenheit zur Herrschaft.
Soll daher der Mensch auf das Sein achten und den Aoyoq,
vernehmen können, dann muß zuvor und ständig die Vermessenheit
und ihr Lodern gelöscht werden. (Über etwas, »nämlich
und eigentlich über das Maß hinaus« heißt griechisch lJ1tEp.
Daher ÜßPLq,.) Von ihr sagt Heraklit (Fragment 43):
ÜßpLV lPlJ aße'V'ViJvaL Iliillov 1\ :!tUQ'l«lLT!V
»(Die) Vermessenheit ist not, zu löschen, eher denn (die)
Feuersbrunst.«
Deutlicher wird uns dieser Spruch, wenn wir ihn nicht als
eine moralische Anweisung nehmen, sondern das von ihm Genannte,
den lodernden Brand der Vermessenheit zurückdenken
in das bereits gekennzeichnete Wesen des Menschen. ('\jJUXT! -
tWT! - :!tüp -