re - Ateneo de Madrid

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del sol y de la luz, la excelsitud de la misión tan bella que en todas las edades, y en
todas las épocas, y en todos los mundos debe tener la mujer universal. Créame el señor
Trigo que es el suyo un error de perspectiva.
Al sociólogo, al intelectual, al economista, es cierto que toca decir: la mujer trabaja
como burro de reata en los más viles oficios. Pero no lo es menos también que la misión
del poeta es evitar con su voz estas injusticias y creer con fe mística en una reivindicación
de nirvana y amor infinito. En que los hombres trabajen sólo, y mucho, y cuanto
más puedan mejor; que en la vida hallarán ya un paraíso con singulares encantos, pleno
de misterios: el paraíso que atesora toda apasionada mujer.
Las indicaciones anteriores nos llevan como de la mano á la cuestión del trabajo
intelectual. ¿Debe la mujer estudiaren las Universidades, y procurarse títulos de aptitud
como el hombre? Y á vuelta de unos testimonios, reflexivas doctorales respuestas
de etiquete, dadas por ciertos profesores europeos á La Rtvue, Trigo opina que si. Y
hasta llega á conclusionar que hay una igualdad absoluta intelectual y moral entre el
hombre y la mujer. No negaremos nosotros que hayan existido cerebros femeninos de
masculina potencialidad mental, ni que educada la mujer para los ejercicios del espíritu,
pudiera rivalizar y aun competir ventajosamente con el hombre. Tienen bajo sus hermosas
ondulantes cabelleras una agilidad cerebral y una latina prontitud para el raciocinio
de que no estamos tan ricamente dotados los hombres. ¿Pero se me negará también
que intelectualizar por sistema á la mujer, tanto valdría como trocar por completo
el destino de nuestra Eva futura? Dios dijo al hombre: ¡Ganarás el pan con el sudor de
tu rostro! El precepto bíblico no es imperativo en este punto con la mujer. Su culpa está
suficientemente pagada pariendo con dolor... Esto aparte de que ya son unos siglos de
experiencia y secretos do saber lo que nosotros las llevamos adelantado.
Y volviendo de nuevo al trabajo material de la mujer, tras hacer el autor una afirmación
gedeónica é indubitable, la de que el trabajo fortalece y hace más armónica la
escultural belleza del cuerpo—que lo digan si no Las tres reinas, de Mauricio López
Roberts—, se atreve á opinar que los desarreglos fisiológicos, de carácter necesario en
la hembra, no serían para ese trabajo un obstáculo. Yo recomiendo respetuosamente á
Trigo que lea con atención lo que acerca do esto dice en su Higiene de la inteligencia.el
Dr. D. Nicasio Mariscal... Julio Destrée, en un folleto dedicado á las mujeres
socialistas, escribió: «Es cierto que la mujer está más propensa que el hombre, en la
actualidad, á adquirir cierto número do enfermedades y de estar sometida á casos imprevistos
que la inhabilitan temporalmente para el trabajo.»
Y con esto entramos ya de lleno en la serie de capítulos que pudieran bautizarse
con el título genérico de Situación social de la mujer bajo un régimen comunista.
Efectivamente que la tendencia de los Estados modernos—la mayoría erigida en
dictadora—es separar sin escrúpulos de ningún género el nexo religioso de la intervención
civil que al Estado le corresponde en el matrimonio. Para el Estado, los contrayentes,
verdad es que son más que nada contratantes. Es decir, que, con independencia,
al unirse el varón y la hembra, contraen compromisos distintos con la Iglesia y con
la sociedad civil. Pero llegará un día en que, suprimido el problema de la herencia, para
nada el Estado necesite saber que entre dos seres se lia constituido una sociedad que
por lo pronto no ha de tener más que el supremo fin del amor. Y lo mismo la Iglesia.
Entonces á la sociedad civil y á la religiosa, producto de civilizaciones bárbaras, sucederá
con ventaja la prístina y simplicísima sociedad natural.
Los grupos de dos amantes, para constituir el hogar amoroso, no obedecerán al formarse
más que al hecho de la simpatía libérrima que haya entre ellos, como podrán