re - Ateneo de Madrid

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por este interesante párrafo de una carta de
Septiembre de 1893, cuando preparaba La
conquista del reino de Maya:
«El tono debe ser serio, con tendencia á la
guasa, y guasón con tendencias á la seriedad;
pero no me fío de mi equilibrio para
sostenerlo, y además temo que resulte el pastel
con aire extravagante, porque las necesidades
del asunto me ban llevado á tratar
materias demasiado ridiculas. Así, por ejemplo,
cuando transformo el sistema parlamentario
(que lo había en el país, aunque imperfecto),
para utilizar el edificio antiguo creo
un lavadero publico y tengo que inventar el
jabón y enseñar á lavar á.las mujeres del
país...» Además de ese humorismo ó de esa
guasa seria, como parece que él titula esta
característica de su ingenio, ocurre que todas
sus obras están íntimamente enlazadas,
tienen estrecha conexión, desde el Idearium,
tratado de Filosofía política, hasta El
escultor de su alma, drama místico cuyo
manuscrito envió desde Riga- á Granada,
pocos días antes de su muerte, á su malogrado
amigo Paco Seco de Lucena; obra trascendental
también, no sólo considerada en
su género, sino por su importancia social y
filosófica, y escrita para Granada y dedicada
á uno de los amigos de Granada (se ha
impreso en 1904, así como Los hombres del
Norte y Cartas finlandesas en 1905, libros
todos escritos para los granadinos, sus amigos
y paisanos).
Cuando en 1903 se cumplió el quinto aniversario
de la muerte del gran escritor y
filósofo, el Ateneo de Madrid celebró solemne
velada, con la cooperación de Navarro
Ledesma, TJnamuno, Martínez Ruiz y Maeztn;
el espíritu centralizador se interpuso entonces
corno siempre, y el Ateneo no dio importancia
á la obra granadina de Ganivet,
y con lo hasta entonces conocido y el Epistolario,
inédito completamente todavía, se
habló de Ganivet filósofo y Ganivet político
y de la Psicología de Pío Cid...
El Ateneo prescindió de Granada y de los
granadinos, sin tener en cuenta que Ganivet
había condenado el centralismo literario en
un párrafo de una de sus cartas; y no se
acordó de los literatos que con Ganivet escribieron
el delicioso Libro de Granada, impreso
en 1899, Matías Méndez Vellido, Gabriel
Ruiz de Almodóvar y Nicolás María
López; ni del que fue ilustre ateneísta, secretario
de vina de sus Secciones, Rafael
Gago, autor de una novela que elogió Clarín
en su época de mayor intransigencia; de Rafael
Gago, que cuando El escultor de su alma
se representó en Granada en 1." de Marzo
de 1899 por el notable actor granadino Fuentes
y sus artistas, desentrañó ante el público,
como en el teatro griego, el espíritu enigmático
de Pedro Mártir el escultor, explicando
á los espectadores lo que es el drama y lo
que significan los personajes; ni de Paco
Seco, el compañero de estudios de Ganivet;
ni de El Defensor deGranada, ni de mi revista
La Alhambra, que gozaron las primicias
del ingenio del gran escritor...
Si Ganivet hubiera resucitado en el momento
en que el Ateneo le rendía justo homenaje,
al notar la falta de una representación
de Granada y de sus compañeros de letras,
hubiérales leído á aquellos señores el
elocuente párrafo do su carta de 19 de Febrero
de 1894 á Navarro Ledesma, en el que,
tratando de la «urgencia de relajar los funestos
vínculos sociales que desde principios
de siglo se han ido amarcando y estrechando
después con auxilio de los ferrocarriles»,
recuerda los núcleos intelectuales de provincias,
entre ellos los de Granada, pequeños
viveros convenientes y necesarios para la
vida artística, literaria y científica, y agrega
estas substanciosas palabras: «Hoy todos
los gurripatos (y yo el primero) que acaban
la carrera, levantan el vuelo asqueados por
la vida local y se plantifican en las metrópolis,
donde alguno, quizás el más rudo y
duro é inútil, resista la aclimatación; pero
donde los más débiles se adocenan y se convierten
en seres anónimos, y mueren adheridos
á algún cargo de oposición ó libre elección...»
***
Desde 1900 se ha estudiado algo á Ganivet
fuera y dentro de España: pero, por ejemplo,
Efrem Vi cent, en Le Mercure de France
(1903), dice que Felipe Trigo, el autor de Las
ingenuas y de La sed de amor, «parece pertenecer
á esa generación que dio á España el
malogrado Ganivet...»; y Fouilié, más recientemente,
amparándose en el estudio psicológico
que el Idearium español significa, y aun
en las páginas del Epistolario, ha dicho que
los españoles somos generosos, hospitalarios,