re - Ateneo de Madrid

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á saber. No hace mucho, un sacerdote, oráculo del jesuitismo francés, se asomaba
á las columnas de un periódico para descifrarnos el enigma. Su respuesta
infundía en los pechos desmayo senil. Como todas las almas de su escuela
y de su doctrina, busca en el reposo lo que sólo se encuentra en la lucha, en
la actividad. Hay hombres que se dicen enviados por .Dios, y matan lo que pretenden
vivificar. «Cuando veáis—dice San Pablo—un pacífico, un ser que está
en paz, que no se agita, que no se atormenta, que no se inquieta vanamente
por los otros, decid: éste es un hijo de Dios; le conduce el espíritu.» El pecho
honrado que recibe las ansias de vivir como un don celeste, so turba solicitado
por tan aniquiladora- enseñanza. Pueblan las soledades tristes del alma humana
sus pasiones, sus ímpetus afectivos, que la alegran y la incitan á lanzarse
al torrente de un ávido vivir. Los contemplativos, corazones agonizantes, de
apagado palpitar,- le brindan por toda ventura con la quiotud.
Yerran. La, paz absoluta es muerte; la vida, pasión. El ascetismo cristiano,
hechura de torvas conciencias, pobladas por terrores sombríos, nos invita á
desaparecer, nunca á vivir. Jesús amaba á los hombros y á las cosas; el asceta
las olvida, porque so olvida á si mismo, en una egoísta sublimación del sacrificio.
Los hombres de ardiente y fecundo existir apetecen la agitación y levantan
su mente á las obras del cielo, amándolas en la tierra. Nos pide el jesuíta
el sacrificio do nuestros impulsos, de nuestras más hermosas codicias, de nuestros
instintos más recios, do los afanes que puso el Creador en nuestra naturaleza
robe Ido; pues ¿(pié nos pido sino la, muerte del alma para que el alma
viva? Parécele que sólo se honra á Dios extirpando la pujante florescencia pasional
que embellece á su criatura. La más alta expresión del amor divino es,
según eso desvariado anhelo, el refinamiento de la crueldad humana, dice Nietzche.
Ser impasible, cifrar ioda alegría, en una eterna contemplación do lo inmutable,
es anticiparla muerte, buscar un definitivo perecimiento, sumergiéndose
anticipadamente on lo que, ó no os nada, ó os sombra y dolor.
Vivir es padecer y es gozar. La suprema síntesis do la, vida es el sufrimiento—dice
Schoponliauor---. Por oso el sufrir consumo presto la energía. Y el
goce la renueva. Inútil es pe se pretenda relegar el espíritu humano á mansiones
donde la materia no existe; no vivirá. Vive el hombre sólo con la, sutil
aspiración del pensamiento y la hermosa tosquedad de su carne en amalgama
indisoluble. Jamás llegará la abstracción á lograr imperio absoluto sobre el
mundo. Vienen á nosotros las religiones y las ideas do todo linaje cristalizadas
en símbolos. Para siempre hornos abandonado el amor do la esencia de los seres;
¿qué nos importa? Nos enamoran, on cambio, las formas. Quizás el mundo
que nos rodea no es otra cosa que forma vana, y lo presentimos. Quizá las
cosas extornas no son más que la proyección de nuestro espíritu, abrasado en
ansias de vivir. Apáganse los colores, desvanécense las lincas, esfúmanse lai- s
sonrisas con que la primavera saluda el perenne renacer y la glacial melancolía
de una tarde blanca, serena, de otoño, cuando el espíritu se aparta del ajetreo
mundano.
Vivo aquél vida interna cuando sufro; extorna, cuando so estremece con