re - Ateneo de Madrid

llanos sepan su historia, conozcan su pasado; el día en que aprendan que Sevilla, en la
Edad Media, era el centro mercantil de la Corona de Castilla, corte, no del torerismo,
la cuchufleta y el afeminamiento, sino del trabajo, de la riqueza, de la industria, que
hacían de ella una ciudad poderosa, orgullo de España, envidia del extranjero, en que
el lujo y la abundancia eran patrimonio de los pobres, al renacer en su espirita el amoral
pasado renacerán en su alma ansias de renovación, dándose cuenta de que hoy no es
ella misma, sino una Sevilla falsa, igualmente contrahecha y deformada.
El día en que los sevillanos (y hablo de ellos porque he nacido en el Reino de Sevilla
y en la ciudad de Sevilla me lie formado), que hoy no sienten el amor de la Patria
ni el amor á la Región, sientan este último, se hallarán preparados para sentir el patriotismo,
esto es, el amor á la nación en general. Porque, repito, el patriotismo ha
muerto en España. «Cosas de España», «En este pais», «España es un presidio suelto»,
«Este es un país de ladrones»: he aquí las frases que están incesantemente en labios de
todos los españoles. Los pocos que creen en España, que tienen una fe ciega en su porvenir,
son el objeto do la compasión, cuando no de la ironía, de todos los demás, para
los cuales el insulto á la Patria i-e ha convertido en tópico indispensable.
La España de mañana.
Sintetizando: después de cuatro siglos de desnacionalización hemos venido á paralen
ser la España de hoy, esta Patria traducida, falseada, adulterada y desnaturalizada,
en que no es suyo ni el libro que lee. ni la ley que obedece, ni el régimen que la rige,
ni la organización que la gobierna, ni el sentimiento que la inspira, ni la fuerza que la
mueve, ni el móvil que la guía, ni la moda que sigue, ni el hábito que viste, ni la substancia
que la nutre, ni la conciencia ni el aire que respira. España actual, en la que
son extranjeras las industrias, las fábricas, los Bancos; en la cual los comerciantes españoles
necesitan disfrazarse de extranjeros, tomando nombres apócrifos y absurdos
para que el público acuda á ellos sin desdén, porque lo nacional no vale nada: «Cosas
de España» que hay sólo «en este país».
Por eso, este movimiento que hoy agita y apasiona á toda España es un fenómeno
lógico, inevitable, de la geología social, una manifestación cristalizada de la dinámica
moral, una fase natural en el proceso de la biología histórica. Es la protesta de la Naturaleza
contra una anomalía, es el cumplimiento una vez más de la ley física del equilibro
de los cuerpos, que no permite indefinidamente la violación de los principios naturales.
Porque en el fondo, repetimos, prescindiendo de detalles, en la gran síntesis de los
fenómenos históricos, en el total délas abstracciones científicas, lo que reclama ese movimiento
que ahora se llama Solidaridad Catalana es volver á vivir la vida propia, la
vida personal, arrancándose la armadura de hierro de un artificio que nos ahoga y nos
deforma: es la protesta contra la organización monstruosa, exótica, que á todos nos
oprime.
El fondo de ese movimiento, inconsciente hasta ayer, reflexivo hoy, y, ciertamente,
inteligente mañana, considerado como fenómeno social, es la encarnación modal de una
necesidad del organismo nacional en toda España y la iniciación feliz de un movimiento
de reconstitución bienhechora.
España, ya lo hemos dicho, es la única nación del mundo en que se vive sin tradi-