re - Ateneo de Madrid

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rodeaba; cayó en graves errores, dañosos para los intereses de la Esposa, y
siempre fue piedra para la caída su participación en los negocios del mundo.
Las luchas por los bienes temporales son airadas tormentas en anchuroso mar;
y ningún bajel, siquiera sea la barca de San Pedro, que lo surque, puede eximirse
de sus furiosos vaivenes. Julio II y Alejandro VI, en sus afanes por
instaurar en su provecho una Monarquía civil y absoluta; Clemente VII contra
el Imperio, y un Pontífice como Caraffa contra Felipe II; Juan XXIII
frente á los padres de Constanza, Eugenio IV frente á los de Basilea y León X
frente á los de Letrán, incurrieron en yerros enormes, transcendentales para
el rebaño de Cristo, impulsados por la política. El mismo Pío IX fue instrumento
de sus instigadores, quizá porque el señorío temporal, por él desempeñado
en su primer tiempo, le mezcló en los afanes de los poderosos, lanzándolo
á combates de reivindicación contra el Poder civil.
León XIII vino al pontificado sin patrimonio territorial. Pudo apartarse
de las ambiciones de la tierra, para cuidar solamente de los intereses del cielo.
Pero la herencia recibida y la confusión reinante todavía entre el reino de
Cristo y los reinos de los Césares se lo impidieron. Envuelto, á pesar suyo,
por las redes que aprisionaban la vida legal de los pueblos, con ellos tuvo que
marchar. Y precisado á pedir puesto en la escena política del mundo, apareció
en ella, no como intransigente, sino como conciliador.
La gloria del último Pontífice tiene los colores del arco iris. Sus palabras
de concordia y de armonía fueron prenda de paz entre la Esposa de Cristo y la
razón del hombre, como el arco de los cielos lo fue entre el Creador irritado
y la criatura proterva. León XIII acometió dos obras de amor: alianza entre
la Iglesia y los Estados modernos; alianza entre los dogmas del catolicismo y
los dogmas de la democracia. La primera es labor circunstancial, de ocasión,
lentamente realizada, en medio de alejamientos y aproximaciones alternativas
entre los dos grandes poderes que comparten la autoridad sobre los ciudadanos
católicos. La segunda es obra más firme, unión de principios que excede y
sobrepuja al tiempo, y se adjudica un puesto en los ideales consorcios que sanciona
con su abrazo la eternidad. El acuerdo entre dos potestades puede pasar
con la vida de las personas; la armonía entro dos ideas deja huella durable y
camino trazado que prolongan su rumbo hasta el infinito.
León XIII persiguió el primer propósito con extraordinario tesón. Flaqueó
- en los comienzos de su pontificado, primero con sus protestas contra el nuevo
reino de Italia; después, con sus retrocesos sensibles en las cuestiones religiosas
de Bélgica; más tarde, con su encíclica contra los masones, arcaica satisfacción
á an vetusto y ridículo prejuicio. Fueron tales flaquezas homenajes
rendidos al ambiente reaccionario que respiraba; rehecha su voluntad, no
vaciló. Francia rompió bruscamente la armonía con el art. 70 de su ley de
Instrucción pública y la expulsión de los religiosos, y León XIII mantuvo su
relación con la Repiíblica. Alemania acometió con dureza contra la conciencia
de sus hijos católicos; un César, inspirado por el ilustre Doellinger, y secundado
más tarde por el sabio catedrático de Berlín Grreisth, legisló violen-