re - Ateneo de Madrid

la mística de los libros religiosos cuanto de
los incomprendidos libros de caballería, puede
tener la seguridad de que irá solo, espantosamente
solo, y de que la Naturaleza le
será hostil, la Humanidad le será enemiga,
le abandonarán los seres queridos, le combatirá
su propio cuerpo, y hasta el Padre Celestial
verterá sobre su frágil cáliz, y desde
alturas olímpicas, cataratas de hieles y lavas
candentes que para purificarle le abrasarán
sin compasión alguna; porque la estática
del Universo os ley de inercia, todo lo
que su dinámica es ley de fuerzas, y no en
vano, con ol esfuerzo místico venciendo á todas
las inercias, puede precipitar el homúnculo
sublunar en instantes una marcha evolutiva
de gran radio y para todos: marcha
que, para bien andar, precisa los siglos de
siglos de calpas infinitos.
Para el hombre inteligente, la Ciencia; para
el superhombre, la Mística. Luego quoéste
llega á la divina altura, es un Mediador más
entre la Seidad y sus hermanos de aquí
abajo: un ángel, un numen, una Protección;
un Cristo glorioso; un Budha triunfador,
un ciclópeo é inabarcable Krichna... El Día
de la Ciencia será el de todos; pero para esto,
más que vulgares tiempos, han de trascurrir
eternidades.
Con su pluma, en el nuevo libro, ¿vendrá
Jnsúa á dar un brote más al hispano y siempre
floreciente árbol de la mística, ó hundirá
su escalpelo de crítico en los órganos do
exquisita contextura que estudia la psi:ofísica
positiva, la ciencia tan hermosa de los
Ribot, los Bichet y los Willians Crookes,
los Piossi, los Sergi y los Pieyer?
Entrambas cosas son probables. Esperemos.
M. Roso DE LUNA.
Dominadoras, novela de Rafael López de Haro.
«¡Qué inmoral!», exclamará algún académico
á la violeta. «¡Qué atrevido!», murmurará
un lector pudibundo. «¡Qué sincero, qué
valiente y qué observador!», habrán de decir
conmigo los hombres de buena fe, cuando repasen
las páginas de este libro.
Con lo cual te ho confesado ya, lector curioso,
la impresión que la novela de Rafael
López de Haro ha producido en mi ánimo, y
la que celebraría que on el tuyo produjese
— 279 —
también. Lo mismo Dominadoras que su predecesora,
En un lugar de la Mancha..., son
obras donde la experiencia de la vida se condensa
en páginas de altísim-o valor social y
literario. No se trata de libros de pura imaginación,
cuya finalidad principal y casi única
sea el entretenimiento del público, sino
de estudios de lo que ahora suole llamarse,
con propiedad más ó menos discutible, psicología
colectiva. Y preciso es confesar que,
bajo esto respecto, Rafael López de Haro ha
ido muy adelante on sus dos novelas citadas,
quo certifican un poder intenso y profundo
de observación, y que ponen do manifiesto,
en estilo claro y á veces en alto grado bollo,
el prosaísmo terrible de la vida.
Esta es, á mi juicio, la razón del mal sabor
de boca, por así decirlo, que suele dejar la
lectura de las producciones de la escuela naturalista
contemporánea, dentro de la cual
no vacilo en incluir á Rafael López de Haro.
Pero en éste, además, concurre otra circunstancia
que contribuye á explicar la nota profundamente
realista do su obra: López de
Haro es castellano, y por añadidura manchego,
y naturalmente se reflejan en sus escritos,
sin quo sea menester esfuerzo sistemático
ni deliberada filiación á determinada
escuela, la tradición de castizo realismo que
anima al l'oema del Cid y á El ingenioso hidalgo,
y el sentimiento de resignación infinita
y de inmensa tristeza quo respiran las
áridas estepas de La Mancha conquense.
Con briosos rasgos se destaca, entre la novísima
falange de escritores, la personalidad
de Rafael López de Haro. Antes de Dominadoras
ha dado á luz una novela de singular
mérito: En un lugar de la Mancha..., donde,
con toda sinceridad y valentía, describe el
misérrimo vivir y la aridez desoladora de espíritu
que reinan en la vida de pueblo.
Mayor alcance tiene, aunque late en ella
el mismo fondo de miseria humana, la novela
que ahora publica López de Haro: Dominadoras.
El título da luz al más lerdo sobre
la idea de la obra, que se desenvuelve en cuatro
partes, donde respectivamente se trata
de las cuatro mujeres (de piedra, de carne,
de nervios y de oro) cuyos tipos se propone
describir el autor.