re - Ateneo de Madrid

BIBLIOGRAFÍA
Entre dos libros
Se me pasó el tiempo oportuno para hacer
una nota bibliográfica del último libro de
Alberto Insúa: Don Quijote en los Alpes;
no voy tampoco á darla de otro suyo que sobre
la Doctora de Avila aún no lia visto la
luz. No me queda, pues, más trance hoy que
una añoranza de aquél y una profecía de
éste, en breves palabras concebidas.
Un libro es un estilo; un estilo es un hombre,
y si el hombre es la medida de todas las
cosas, me resulta harto lógico el hablar de
Insúa en abstracto, de Insúa entre sus dos
libros.
Don Quijote en los Alpes, á vueltas de
mil impresiones encantadoras sobre El Hiinalaya
europeo y sus felices pobladores, es
en esencia un libro acerca del gran místico
Enrique Federico Amiel. A los pies de este
«noble y valeroso cobarde, de este ser reflexivo,
analítico, imaginativo y sensible, que
llega en fuerza de discurso y réplica interior
á ser infecundo», dejó el novel filósofo su
pluma á principios del año: de junto á la
fimbria del hábito monjil de la mística española,
la recoge cuando el año va á expirar...
Insúa es, pues, un patriota justo; un estudiante
metódico que siguiera ayer su bachillerato
místico en la Europa central; y
graduado en él, nemine discrepante, viene á
licenciarse y aun á doctorarse hoy en las
breñas carpetanas, en el centro geográfico
de la India, el Tibct y el Gobbi europeos, en
el centro moral de las almas ideales del antaño,
en la tierra del ayer gloriosísimo, en
la seca v calumniada Castilla, que amamantase
en misticismos sublimes á Teresa de
Jesús.
En el más puro sentido de la frase, ha llegado
Insúa al momento culminante del drama
'lo su vida de escritor—drama, siempre
y para todos, de excelsa y dolorosa iniciación—.
Con Amiel estudió ayer ciencia íntima;
con Amiel vitalizó ayer, por misteriosos
efluvios de sentimiento trascendido, esa misma
ciencia, campo antes de estériles postulados,
fuente luego de exquisitos deliquios
de una vida interior que no tiene palabras
para ser narrada ni vitalidad objetiva bastante
para ser, en alas de una intensa voluntad,
verbo fecundo... ¿Qué habrá aprendido
hoy con Santa Teresa? Siento viva curiosidad
por averiguarlo.
El hombre que depura su espíritu frente á
frente de esa tetrada divina de Voluntad,
Bien, Verdad y Belleza, tropieza, no ya con
una, sino con dos sendas gloriosas, abiertas
á los empujes de su psíquica y espiritual
evolución. Real y verdaderamente, el hombre
es algo en sí y es también una fuerza objetiva
del Cosmos, una fuerza extrasutil—y
por extrasutil, todopoderosa, dado el principio
científico que halla siempre en razón inversa
á la materia y á la energía—. El hombre
es, en efecto, un problema como hombre
y otro problema como fuerza integrada con
las fuerzas evolutivas del Planeta; pero mientras
que hacia este último conduce una vía
espléndida, gloriosa, avasalladora: la de la
ciencia positiva contemporánea, que aprisiona
el rayo, anula en tiempo y espacio las distancias
y avasalla, en suma, á la madrasta
Naturaleza, hacia el problema primero sólo
guía una senda estrecha, obscura, aterradora
y espinosa, que, casi vertical en su trazado,
puede permitir al hombre, posada aún
su planta en una vida que se desliza fugaz,
ponerse al habla directa con los Cielos...,
habitar á la par aquí y en los Cielos mismos.
Aquella senda es de todos. Para la carrera,
triunfal de la Humanidad por ella, todos
aportamos un infinitesimal esfuerzo: el sabio
que investiga con riesgo de su salud y de su
vida; el obrero que con su fuerte brazo auxilia
á la labor y ejecuta la obra después de
concebida; y hasta el que en alas de pasiones
reproductoras, auxilia también sin advertirlo,
sometiendo su cuerpo y su espíritu á
imperativos fisiológicos que traen la continuación
de la raza, la raza de los sabios y de
los obreros futuros... Empero, la primera senda
es, ¡ay!, de cada uno, y el valeroso paladín
que la remonta, simbolizado en todos los
Satanes y Prometeos, en todos los héroes de