re - Ateneo de Madrid

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Ya se ha dicho de qué modo y por qué el método científico, y, por tanto,
el conjunto de conocimientos que por este método hállase reunido en «Ciencias»,
se ha apartado y separado poco á poco de los sistemas filosóficos, y aun
de los mismos problemas fundamentales de la Filosofía.
Al propio tiempo y por las mismas razones, y como efecto de esta separación,
ésta convertíase en pura Metafísica, cuando no se encerraba en la Dogmática
ó no se reducía á Teología.
En estos últimos casos, los problemas fundamentales de la Filosofía, aquellos
que verdaderamente representan el pecado original del pensamiento humano,
por cuanto han hecho apartar la Filosofía de la Ciencia; en estos últimos
casos, es decir, ante la Teología y el dogma, esos problemas quedan resueltos
con excesiva comodidad, si bien en el fondo de todas las interpretaciones
religiosas, de todas las exégesis catequísticas y de todas las doctrinas
reveladas, late un pensamiento filosófico, y más ó menos claros permanecen
los lazos que las unen con los datos objetivos de la fenomenología natural, según
veremos en una de las próximas lecciones.
Mas en los razonamientos de los puros nietafísicos, de los nietafísicos no
sujetos al dogma, esos problemas fundamentales, inherentes ya desde un principio
á la observación empírica de las cosas naturales, estrictamente ligados
en realidad con el estudio metódico do los fenómenos, y por ende nacidos con
la Ciencia y constitutivos de la Filosofía científica, esos problemas tienen en
los razonamientos de los puros nietafísicos una solución absoluta. La gran palabra
de la Metafísica es ésta. Y es natural que lo sea; pues habiéndose apartado
de la observación de los hechos (sean ellos hechos objetivos ó subjetivos,
que ya veremos en qué medida y por cuáles procedimientos deben unos y otros
someterse al estudio y contribuir á la construcción de nuestro edificio filosófico),
es natural que haya perdido el concepto de la «relatividad», hasta el momento
en que el renovado problema del conocimiento y la crítica de Kant vinieron
á levantarle nuevamente, á sentarle para siempre cual severo mónito
ante lo más sagrado de la Metafísica: ante el espíritu humano.
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¿Cuáles son, señores, estos que hemos llamado problemas fundamentales de
la Filosofía, y que—nacidos en realidad con el primer estudio de la Fenomelogía,
y, por tanto, como verdaderos problemas científicos (pues acompañaron
las primeras investigaciones)—han venido reduciéndose en la condición de
problemas metafísicos, y en esta forma nos toca recogerlos y ponerlos en relación
con la Ciencia contemporánea?
Es el primero de todos—el más general—el problema del origen y constitución
de la materia y de los fenómenos materiales.
Como comprendéis, es el problema que se encierra en el fondo de la ley
de causalidad. Implica, naturalmente, el estudio de las ideas de espacio y de