re - Ateneo de Madrid

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reciendo de sentimientos. Que, al fin, el amor á la ciencia tiene encantos generosos,
como los tienen los demás amores. ¡Ah! ¡Si de Inglaterra se hubiesen
tomado lecciones en otros países! Que es el utilitarismo depurado sentido práctico.
No es machacar la imaginación, que es vivir en la realidad, atendiendo
á las modificaciones diarias de tiempo y de lugar. Así como no estamos conformes
con el dicho que se atribuye á Hobbes: «El hombre es el lobo del hombre.»
Sólo que, por lo mismo que con la civilización se complica la vida, la ley ha
do tener más imperio, en el sentido que es entendida por Clemenceau. Mas sepa
Clemenceau que la ley, cuanto sea más humana, se ha de apartar más del espíritu
y letra de la ley eterna. En lo que pudiera ser (creemos que lo sea) no
haya meditado bastante el estadista francés, ni tampoco sus adversarios, incapacitándose
todos para no querer la justicia por igual y rectamente distributiva.
Importa vivir á la moderna y agradecidos á nuestros antepasados, no obstante
sus defectos, cometidas por error las faltas las más de las veces, á través
de evoluciones ó adaptaciones religiosas, científicas y económicas, que es preciso
estén representadas bajo formas ó fórmulas. Medios jurídicos y políticos,
en ocasiones inspirados desgraciadamente. Porque de lo interno se pasa á lo
externo, de lo individual á lo colectivo. En procesos que la impresionabilidad
es algo como la atmósfera que nos rodea, puede ser superior á nuestras propias
fuerzas por sorpresa ó sin ella. Ello es que la vida de las naciones tiene
sus leyes, como toda vida. Y la Patria, infestada de egoísmos, puede hacer las
primeras víctimas á los patrocinadores de éstos. Por eso hoy hace tantas víctimas
la idea de capital, mal entendido.
La mujer es, por error transcendental, tan sacrificada como el hombre, ambos
compartiendo la vida nacional. Si ella puede concebir en malas condiciones,
el mismo riesgo corre él al engendramiento. Los dos sexos conviven espiritual
y físicamente: más, á medida que se perfecciona la civilización. Si el
marroquí obliga á trabajo penoso á su compañera, el yanqui tiene leyes para
su defensa de todo ultraje. «Compañera te doj^, no esclava», dice la inmortal
epístola de San Pablo. Tarde sostiene que toda concurrencia tiende á un monopolio;
la división de los partidos, al triunfo de uno de ellos; la diversidad de
Estados, á la dominación de uno solo. Esto hace pensar fatalmente en que lo
fundamental del derecho positivo es opuesto al derecho natural. Algo así puede
deducirse de las especulaciones de Ortí y Lara. Ahora, como en siglos anteriores,
es la civilización avasalladora, como lo fue en los antiguos imperios de
Egipto y del Perú, de Arabia y de China. Grreef, sobre esto, da razones sólidas
para apoyar su opinión. Sólo el modo es variable, y la tenacidad invencible.
Acertadamente contrarresta al escepticismo la simpatía, que es una ley tan
fuerte como puede serio cualquier otra.
Tiene más de ideal que de real la armonía de los poderes en una sociedad
civilizada. Si hay más predominios pacíficos, ¿á quién son debidos principalmente?
La mujer de la tribu, ¿en qué se diferencia de la mujer cristiana? ¿Qué
diferencias esenciales distinguen á las mujeres de los hombres en las funciones
cerebrales, de la circulación, de la respiración, de la digestión, solicitadas para