Consulter le texte intégral de la thèse - Université de Poitiers

2.2 La réalité du vicolo
Dans l’après-guerre, la vie à Naples est dure et éprouvante pour la plupart, et certainement plus
encore pour un enfant qui a vécu, nous l’avons vu, dans une conception idéalisée de la vie.
L’ensemble des œuvres autobiographiques de Erri De Luca pourrait bien s’aligner sur celles de
Domenico Rea, de Raffaele La Capria et de Anna Maria Ortese déjà analysées au chapitre 1. En
effet, la vision maritime et mythique de la mer de Naples de Erri De Luca le rapproche de celle de
Raffaele La Capria, comme le rapproche de Domenico Rea et Anna Maria Ortese son évocation du
vicolo et des enfants maltraités et battus. Notre écrivain témoigne lui aussi, de cette dure réalité des
années cinquante. Mais si globalement, les thèmes sont les mêmes, il faut entrer dans le détail du
vécu de Erri De Luca enfant pour mieux comprendre ce que l’auteur cherchera précisément à dire
de sa ville et pourquoi il le fera. S’interroger sur sa vie de jeune garçon, sur ses relations familiales,
sur son intégration à la vie sociale, ce sont autant de questions qui permettront de mieux cerner la
personnalité de l’homme. Notre analyse s’appuiera d’abord sur le cadre socio-économique que
présentent la ville et le vicolo dans l’après-guerre. Nous évoquerons ensuite l’environnement
familial de Erri De Luca, pour finir par dresser le portrait d’un enfant isolé par opposition aux autres
garçons du vicolo.
2.2.1 Naples, ville grouillante de monde et bruyante
Quando cominciò la mia età dei dolori e dei ricordi, ero bambino a Napoli negli anni cinquanta, l’aspetto della
città faceva sentire i suoi abitanti sconfitti in partenza 1 .
Naples se présente à Erri De Luca à la fois comme une ville entièrement à reconstruire, et une
ville invivable car trop dense. Les habitants continuent à lutter avec acharnement contre la faim
mais le temps n’est plus à mendier, tous s’activent dans la rechercher fébrile d’un travail. Cela n’est
pas sans rappeler la hâte frénétique remarquée par Anna Maria Ortese, même si Erri De Luca note
qu’aujourd’hui, les gens sont sans peur ni honte, moins serviables et mieux vêtus :
Conoscevo la febbre di sempre di quelli che non vogliono più essere poveri. Ma aveva preso a correre a fior di
pelle un’incitazione nuova, un richiamo a sbrigarsi. Senza nessuna occasione apparente ferveva nei poveri
un’urgenza. Non altro potevo vedere, se non l’applicarsi di un consiglio misterioso e raccolto da tutti : abbiate
fretta. Sui marciapiedi non si cedeva il passo, non ci si toglieva il berretto, non si sfuggiva il poliziotto. I poveri
avevano smesso le buone maniere della pazienza e della paura, vestivano meglio 2 .
1 ERRI DE LUCA, Napòlide, op. cit. , pp. 5-6. Trad. (Lorsque commença l’âge des douleurs et des souvenirs, j’étais
enfant à Naples dans les années cinquante, l’aspect de la ville faisait sentir ses habitants perdants au départ)
2 ERRI DE LUCA, Non ora, non qui, op. cit. , p. 11. Trad. (Je connaissais la fièvre habituelle de ceux qui ne veulent
plus être pauvres. Mais une excitation nouvelle courait à fleur de peau, un appel à se hâter. Sans aucune raison
apparente les pauvres étaient poussés par un sentiment d’urgence. Je ne pouvais rien voir d’autre sinon l’application
d’un conseil mystérieux, entendu de tous : dépêchez-vous. Sur les trottoirs on ne cédait pas le passage, on ne se
découvrait pas, on n’évitait pas l’agent de police. Les pauvres avaient laissé tomber les bonnes manières de la patience
et de la peur, ils s’habillaient mieux)
103