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3.3.5 Jérusalem et Naples
Si les deux langues, hébreu et napolitain se rencontrent, les deux villes aussi 1 . L’écrivain parle
de livres impairs sur Naples et d’autres pairs sur la Bible, alternant ainsi, mais dans la même
logique d’écriture, la vision sacrée à celle profane. Car, derrière Jérusalem, il y a toujours Naples,
double de la première et point de comparaison :
Mi è capitato di vedere Napoli sotto altre città. Sotto Gerusalemme, non la geografica, ma la scritta nelle storie
sacre, la città in cima alle salite... Ho dirottato su Napoli una frase di Ezechiele profeta su Gerusalemme
assediata : “Lei (la città) è la pentola e noi siamo la carne”. Sono stato bambino in una città pentola, ma ho
dovuto leggere l’Antico Testamento per saperlo. Perciò Napoli è diventata sotto lettura una controfigura di
Gerusalemme. Un secondo arcobaleno si forma a volte più sbiadito accanto al primo, così Napoli per me dai
versi scritti per Gersualemme. Sorge in seconda dietro la città santa, la mia d’origine e d’oriente, il mio tabbùr
haàretz, ombelico della terra 2 .
L’écrivain place ainsi et toujours sa ville d’origine comme ville de référence. Sauf que Naples
cette fois est derrière, elle n’est plus point absolu de référence, mais point référent qui offre une
contrepartie valorisante à son double. Jérusalem apparaît donc comme la ville sainte par excellence,
Naples, cette fois, n’occupant que la deuxième place. Est-ce à dire que la ville a enfin perdu de sa
prédominance dans le cœur de l’écrivain et dans celui de l’exilé ? À travers l’analyse plus détaillée
de quelques-unes de ses expressions, nous allons voir que si les faits se présentent d’abord ainsi, ils
sont rapidement démentis.
La première des expressions récurrentes de l’écrivain concerne La pentola sul fuoco, connu de
tout Napolitain est un ragù, plat traditionnel qui exige un mode de cuisson à petit feu. Erri De Luca
se sert de la connaissance collective pour raconter, à propos de ce plat, une histoire drôle : sa grandmère,
poursuivie par la canne vengeresse de son père, fuit la maison familiale, oubliant sa casserole
sur le feu. Il faut rappeler ici que la symbolique de la marmite n’est rien d’autre que l’expression
métaphorique même de Naples. En effet, présent à l’esprit de chacun, la cité parthénopéenne
1 ERRI DE LUCA, Napòlide, op. cit. , p. 21. “Nei resoconti di piccole scoperte di lettore di Scritture sacre, mettevo
Napoli a contrappeso e dirimpetto ai luoghi delle storie sacre : il napoletano di nascita incontrava l’ebraico definitivo
della divinità. Da non credente me ne sono lasciato abbagliare” Trad. (Dans les comptes rendus de petites découvertes
de lecteur d’Ecritures sacrées, je mettais Naples à contrepoids et face aux lieux des histoires sacrées : le Napolitain de
naissance rencontrait l’hébreu définitif de la divinité)
2 Idem, pp. 22-24. Trad. (Il m’est arrivé de voir Naples sous l’aspect d’autres villes. Sous celui de Jérusalem, non la
géographique, mais celle écrite dans les histoires sacrées, la ville en bout des montées… J’ai détourné sur Naples une
phrase du prophète Ezéchiel sur Jérusalem assiégée : « Elle (la ville) est la casserole et nous sommes sa chair ». C’est
pourquoi Naples est devenue sous lecture une doublure de Jérusalem. Un deuxième arc-en-ciel se forme parfois plus
déteint à coté du premier, ainsi Naples est pour moi dans les vers écrits pour Jérusalem. Ma ville d’origine et d’orient,
mon tabbùr haàretz, nombril de la terre, s’élève en deuxième position derrière la ville sainte) Cette phrase est déjà
présente dans I colpi dei sensi où l’écrivain évoque le tremblement de terre qui a secoué Naples en 1944 ; ERRI DE
LUCA, Vista : un vulcano, in I colpi dei sensi, op. cit. , p. 16. “L’acqua che friggeva. « Questa città è una pentola e noi
siamo la carne », è scritto di Gerusalemme nel libro di Ezechiele, il primo terrore dell’immenso, angoscia sacra dei
popoli sismici, vulcanici” Trad. (L’eau qui bouillonnait. “Cette ville est une marmite et nous sommes la viande”, est-il
écrit à propos de Jérusalem dans le livre d’ Ezéchiel. La première terreur de l’immense, angoisse sacrée des peuples
sismiques, volcaniques)
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