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Ainsi lorsque Domenico Rea tourne le dos à toutes ces images surfaites, le spectacle qu’il offre est
ahurissant d’horreur mais cependant éclairé par le regard qu’il porte sur la mer, sur le port aux
paquebots éclairés et sur les femmes élégantes. Il se sent alors rassuré, même s’il reste toutefois à
distance de ses descriptions :
Mi sembrava, ed era in realtà, di non essere a Napoli, dove dieci minuti prima dal tram n° 3 avevo visto nel porto
un transatlantico illuminato a giorno e mi era restata negli occhi l’apparizione di una signora alta e leggera..., ma
in un’altra terra in altra nazione 1 .
Dans le sillage de Francesco Mastriani (1819-1891), l’attention de Domenico Rea se concentre sur
la Naples de sa naissance, sur la plèbe oubliée de tous, du soleil et de Dieu. Son livre Gesù fate
luce, publié en 1950, tente d’aborder de front le problème et de décrire la vraie réalité sociale de la
ville pendant la guerre et l’après guerre. C’est ainsi qu’il se déclare en quelque sorte le Mastriani
des temps modernes, le conteur d’une ville dont il veut rétablir la « topografia plastica e morale
autentiche ». 2
1.3.2 Un écrivain populaire
C’est à ce titre que l’écrivain témoigne des difficultés matérielles de son époque et se définit
autrement qu’on ne le perçoit. On a souvent parlé d’un Rea néoréaliste 3 , élevé au rang d’autres
célèbres écrivains italiens tel Pratolini, ou Vittorini ou encore Pavese. Mais compte tenu de la
spécificité de son écriture dont la toile de fond et le décor nous plongent dans une ville aussi
particulière et insaisissable que Naples, le classement que nous pourrions faire oscillerait entre deux
définitions, l’une de portée nationale, l’autre de couleur régionaliste. L’auteur préfère de loin
l’appartenance à sa terre et à ses traditions : « In verità io credo di essere uno scrittore di tradizione
meridionale » 4 . Depuis ses débuts littéraires, tous ses efforts se sont concentrés à traduire la vraie
Naples, l’authentique, celle dont il est le témoin aux premières loges, puisque par son origine
populaire, il connaît comme les autres les souffrances de la guerre et de la misère : il se considère
ainsi comme le porte-parole de ce peuple. Son premier ouvrage Spaccanapoli est en effet dédicacé à
la fois à ses amis et ennemis, qu’ils soient vivants ou morts et de l’époque où l’on crevait de faim, «
tempo di fame ». D’après le « nocerino », on ne peut plus faire semblant, faire comme si on
s’érigeait en chantre d’une ville où tout le monde joue à être heureux dans un contexte socio-
paille ; une petite fille aux cheveux en broussaille pleurait, appelant quelqu’un) Forcella est un quartier très populaire et
très célèbre après la guerre, pour le marché noir. Voir le plan 1, in Annexe 2 : Plans de Naples.
1 DOMENICO REA, Le due Napoli, op. cit. , p. 209. Trad. (En réalité, je n’avais pas l’impression de me trouver à
Naples où, dix minutes plus tôt, du le tram numéro trois, j’avais vu dans le port un transatlantique illuminé à giorno, et
j’avais gardé l’image d’une silhouette féminine longue et élancée…, mais qui devait appartenir à une autre terre, à une
autre nation)
2 Idem, p. 202. Trad. (Topographie plastique et morale authentiques)
3 DOMENICO REA, Gesù, fate luce, op. cit. , p. 3. “Alla critica, a certa critica conveniva scambiarmi per neorealista”
Trad. (À la critique, à une certaine critique, j’étais obligé de me faire passer pour un néoréaliste)
4 Idem, p. 3. Trad. (En vérité, je crois être un écrivain de tradition méridionale)
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