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économique dramatique. Selon lui, on se doit de rentrer dans le coeur des gens afin de les
comprendre intimement. L’écrivain dénonce ainsi l’habitude toute napolitaine de « fingere a se
stessi la vera essenza della loro natura » 1 . Cette habitude ancestrale ne fait que cacher la brutalité,
la haine, la violence, la bestialité des hommes de même que leur mal de vivre et la solitude de leur
âme. En fait, pour lui, Naples est une ville à deux visages : mais en même temps, à la ville double
correspondrait également une double vision de soi-même, entre ce que l’on est et ce que l’on fait
croire aux autres que l’on est (à la manière de Pirandello !). L’auteur a conscience non seulement de
la complexité de ce clivage mais aussi de celle de sa propre nature. Car la fiction littéraire, « la
recita », selon Rea, adoptée par les Napolitains eux-mêmes pour des raisons pécuniaires évidentes,
n’est pas la vraie réalité, elle est la couleur qui ronge la substance des choses, mais en même temps
ce qui fait supporter la vie. Il nous livre ainsi une image synthétique et assez substantielle sur la
différence entre la « recita » de Giuseppe Marotta et ce que Raffaele La Capria appelle la
« napoletanità », l’être napolitain.
L’analyse des principales caractéristiques de l’écriture de Domenico Rea va maintenant nous
permettre de vérifier si l’homme qu’il est se détache de la représentation stéréotypée de Naples
comme il le voudrait et si les résultats sont à la hauteur de ses ambitions.
1.3.3 Le cadre moteur : la misère des « vicoli » et le «basso»
D’abord, il nous faut rappeler que l’auteur de Le due Napoli a pour ambition de tout dire sur la
réalité de cette Naples perçue de l’intérieur, à partir de son « pozzo », 2 comme il aimait à le dire. En
effet, il décrit ce qu’il voit dans les vicoli, les ruelles de Naples où les touristes avertis n’osent point
s’aventurer. Si Boccace nous a peint une ville de voleurs, de « scarabon(i)» 3 , de prostitués où l’on
est prêt à tout pour fuir l’effroyable misère 4 , Rea fait de cette misère la cause principale du
comportement des Napolitains, la transformant en quelque sorte en protagoniste de la ville,
véritable moteur de la vie : « La miseria… finisce per essere la ricchezza stessa della città » 5 . Ainsi
la misère devient-elle le véritable centre de la plupart de ces récits. Le choix du réalisme n’est pas
anodin : montrer une ville qui s’endort dans les délices de Capoue est du ressort du cinéma ou des
auteurs étrangers. Rea, lui, du fond de son « pozzo », souligne le paradoxe de cette ville entre
douceur brillante de son «sole mio» et noirs taudis 6 . Sa vision se focalise sur le centre-ville de
Naples, mais aussi à Nocera (Nofi pour l’écrivain), son village natal, situé bien plus au Sud de la
Campanie, en province de Salerno. L’écrivain se penche avec émotion sur le cœur souffrant d’une
multitude d’hommes, de femmes, d’enfants, en proie à une détresse à laquelle ils tentent
d’échapper, en vain, comme l’illustre l’exemple ci-dessous:
1
DOMENICO REA, Le due Napoli, op. cit. , p. 197. Trad. (Cacher aux Napolitains la véritable essence de leur nature)
2
Dans cet essai, Domenico Rea emploie à plusieurs reprises le terme “ pozzo” et explique que jusqu’à présent aucun
écrivain napolitain n’a regardé Naples depuis le fond de son “ puits ”, depuis l’intérieur de sa rude réalité, se contentant
de l’observer depuis le haut, c’est-à-dire depuis les beaux quartiers ou bien en voyant dans le peuple des braves gens
tous joyeux dans leur misère.
3
BOCCACCIO, Decameron, II, 5, Torino, Einaudi (Tascabili) , 1990, a cura di Vittorio Branca, pp. 1362 , ici p. 193.
Trad. (Cafards)
4
Idem, II, 5. Domenico Rea loue le réalisme de la nouvelle napolitaine d’Andreuccio da Perugia d’une actualité encore
de ses jours déconcertante (cité in Le due Napoli, pp. 203 –204)
5
DOMENICO REA, Le due Napoli, op. cit. , p. 208. Trad. (La misère... finit par être la richesse même de la ville)
6
Je fais référence à la célèbre chanson napolitaine “ ‘O sole mio” de Di Capua – Capurro. Voir Un secolo di canzoni
napoletane, secondo volume, Foligno – Roma, Campi editore, 1963, en deux volumes, ici secondo volume, pp. 321-
322.
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