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“Biata, biata lei, la vostra fidanzata ! Mò s’ha da fare da sola ‘a macchinetta” 1 .
Parfois le récit en italien est entrecoupé de mots savants en napolitain, « la macriata » 2 pour en
donner un exemple. Le dialecte rend mieux la gravité de certaines situations tragiques. Il exprime
au mieux et en jeux de mots toute référence au sexe : la « mazza » de la « mammona » qui fait le
ménage à l’hôpital croise celle plus concrète du fils de Zarro dans Mazza e panelle. Enfin, le
dialecte napolitain n’est pas sans rappeler l’enfance de Rea 3 , parce que pour lui, il faisait partie de
son univers, et c’est pourquoi il est si éloquent dans la théâtralité des récits. En napolitain, l’auteur
de Spaccanapoli exprime au mieux l’amour et la joie, la douleur et la mort. Nous nous apercevons
finalement que si le dialecte est le choix du peuple auquel l’écrivain s’identifie, l’italien reste la
langue des autres, des parvenus et des bourgeois.
1.3.12 Conclusion
En 1965, dans L’altra faccia Domenico Rea s’avoue dépassé, sans doute quelque peu déçu par
la critique, et se définit comme « uno scrittore di favole … amare belle o brutte » 4 . S’agit-il
d’humilitas, d’un topos benevolentiae ou bien de déception tout court ? Ces affirmations semblent
en effet contredire son précédent engagement à témoigner de la réalité immonde qu’est celle de
Naples, frappée par la guerre et les bombardements. Ses histoires sont-elles puisées dans le réel, ou
inventées par le brio de sa débordante fantaisie ? Sans doute les deux à la fois comme en témoigne
l’écrivain : « Io ho sempre raccontato quello che ho visto, le cose che mi hanno dato una prova
ultimata » 5 .
Pour conclure, Domenico Rea nous présente bien un échantillon de la vie napolitaine à travers
ses histoires aussi impromptues que foudroyantes ; néanmoins, et en dépit de toute l’admiration que
nous lui portons, il faut bien reconnaître que son écriture fougueuse et crépitante nous livre une
image quand même quelque peu figée de la Naples des années 43-50. Son écriture fluide,
débordante de vie, baroque et sèche à la fois, nous présente finalement un des aspects de la Naples
de cette époque-là : la plume et le génie d’un écrivain ne suffisent pas à traduire la réalité de cette
ville même si Domenico Rea refuse les mythes qui cachent la misère des quartiers ou celle du
1 DOMENICO REA, I capricci della febbre, in Spaccanapoli, op. cit. , p. 130. Trad. (« Heureuse, bienheureuse votre
fiancée! Maintenant la mécanique va fonctionner toute seule ! »)
2 DOMENICO REA, Il mortorio, op. cit. , p. 139. Marguerite Pozzoli n’a pas traduit ce mot.
3 DOMENICO REA, Molto dialetto e molta lingua, in Il risveglio della ragione, Quarant’anni di narrativa a Napoli
1953-1993, op. cit. , pp. 131-134. Dans sa communication, Domenico Rea évoque ses origines paysannes et sa
formation autodidacte, marquées par le dialecte qui pour lui ont une charge et potentialité absolues. Il fait l’éloge de
Basile auteur du Cunto de li Cunti, son livre de chevet, et regrette la perte de l’usage du dialecte napolitain au rendu
plus réaliste que l’italien.
4 DOMENICO REA, Gesù fate luce, op. cit. , préface. Trad. (Un écrivain de fables…. amères belles ou laides)
5 Il est cité par SERENA PRINA, in Invito alla lettura di Domenico Rea, op. cit. , p. 99. Trad. (J’ai toujours raconté ce
que j’ai vu, les choses qui m’ont donné une preuve achevée)
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