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quotidien. Il n’y a pas de fracture entre la description de Boccace, dans les nouvelles napolitaines
du Decameron, et les nouvelles de Rea. Le peuple napolitain évolue dans « l’arte di arrangiarsi » 1
entre ruse et vice. Les images fournies par Rea bien que réalistes sont néanmoins trop forcées,
quelque peu exaltées par leur exubérance. Elles se focalisent sur une certaine Naples, limitée à son
vitalisme animal et primitif. Il n’y a aucun souffle descriptif. Rea certes ne nous laisse pas respirer,
mais il enfonce peut-être encore plus le clou, par sa prise de position, quant au discours mythifié sur
Naples. Finalement, nous jugeons qu’en voulant dénoncer une certaine Naples, il n’échappe pas à se
faire le complice des stéréotypes de cette ville. En effet, Rea lui-même finit par s’abandonner au
spectacle qu’il méprise. Le lecteur finit par éprouver la complaisance que l’écrivain voudrait éviter
mais à laquelle il est le premier à succomber. L’intérêt du rendu de Naples par Domenico Rea réside
dans les descriptions faites de la vitalité du petit peuple, peuple haletant de travail et d’amour, et
dans la présentation d’un comportement social ritualisé qui fait de la « recita » un art de vivre et de
reconnaissance en quête d’une identité perdue. Mais cette vision, selon nous, n’échappe pas à une
certaine complaisance qui fait que l’écrivain manque la réalisation de son objectif, dire le vrai, rien
que le vrai. D’autres, animés des mêmes ambitions, y parviendront-ils mieux ?
1 STEFANO DE MATTEIS, Lo specchio della vita, op. cit. , p . 53. Trad. (L’art de s’arranger)
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