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edécouvre son quartier d’enfance, non pas dans la sombre réalité d’antan, mais dans une dimension
magique et mystique à la fois, établissant des liens entre l’histoire juive et celle de ce quartier de
Naples. Le cordonnier Rafaniello, présenté comme un ange in fieri, et rescapé des camps
d’extermination, s’envole dans les airs pendant la nuit de la Saint Sylvestre en déployant ses ailes
depuis les hauteurs de Montedidio. Le parallélisme entre Naples et la ville sainte est une fois de plus
évident. Et ce mysticisme s’accroît encore dans In nome della madre où l’écrivain se déplaçant à
Bethléem, revient au cœur même du Sacré. L’ange Gabriel a déjà annoncé l’heureux événement à la
Vierge Marie. L’écrivain s’attache à la figure de la Vierge, « l’operaia della divinità », celle qui
accueille et accomplit en silence l’oeuvre de Dieu. Ce sont ses pensées qu’il nous livre, pensées
emplies du mystère qui l’habite de cet acte à la fois sacré et humain de procréation 1 .
3.3.8 Erri De Luca moral : le poids de ses responsabilité
L’aspect mystique et la présence de la magie dans certaines œuvres ne font pas oublier la
morale et l’attitude éthique de Erri De Luca. En effet, ses textes sont constamment émaillés de
réflexions morales quant à la vie quotidienne. S’inspirant de la Bible, l’écrivain se sert des termes
hébraïques pour expliquer au lecteur son attitude face à ce qu’il considère comme ses
responsabilités d’homme et d’écrivain :
“Onora tuo padre e tua madre”, fu scritto sopra una pietra nel capitolo ventesimo al verso dodici di un libro
sacro. Il verbo che l’antico Ebraico impiega è più forte e più pratico del nostro “onora”. È “cabbèd”, frutto di
una radice che vuol dire: “dai peso”. Dai peso a tuo padre e a tua madre: perché di quel peso sei fatto tu
medesimo. Tu pesi esattamente quanto il peso che avrai dato loro. Ho obbedito involontariamente a questo
comando, mi è capitato di applicarlo alla cieca cercando le loro storie, risentendone il peso du di me 2 .
Ainsi qu’il l’explique à ses amis et à ses lecteurs, Erri De Luca interprète son quotidien à la
lumière de la Bible. Mais Barbara, amie emprisonnée, écoute perplexe les propos de son ami qui lui
traduit les mots de Isaïe comme s’ils étaient la bonne parole du jour 3 . « Le Seigneur délivre les
prisonniers », dit le Nouveau Testament (Isaïe, 61). Elle lui rétorque qu’il n’en reste pas moins que
les prisonniers civils, « asurìm », comme les prisonniers de guerre, « shevuìm » sont encore en
prison. Et Erri De Luca de reconnaître que si Jésus a dit « Aujourd’hui s’est accomplie cette
écriture », l’accomplissement de l’Écriture sainte est loin d’être réalisée.
1 ERRI DE LUCA, In nome della madre, op. cit. , 3e de couverture. Trad. (L’ouvrière de la divinité)
2 ERRI DE LUCA, Plancton, in Pianoterra, op. cit. , p. 16. Trad. (« Honore ton père et ta mère », fut-il écrit sur une
pierre au chapitre vingt au verset douze d’un livre sacré. Le verbe que le vieil hébreu emploie est plus fort et plus
concret que le nôtre « honore ». C’est cabbèd , fruit d’une racine qui veut dire : « donne du poids » Donne du poids à
ton père et à ta mère : car c’est de ce poids que tu es fait toi-même Tu pèses exactement le poids que tu leur auras
donné. J’ai obéi sans le vouloir à ce commandement, il m’est arrivé de l’appliquer à l’aveuglette en cherchant leurs
histoires, en sentant son poids sur moi)
3 ERRI DE LUCA, Il rumore dei centimetri, Lettere da una città bruciata, op. cit. , pp. 68-69. “Barbara ascolta
perplessa il mio catechismo di passante sopra Isaia: come faccio a leggere versi di migliaia di anni fa come se fossero
notizia di adesso, e con la pretesa che stiano spettando a noi? Trad. (Barbara écoute perplexe mon catéchisme de
passant sur Isaïe : comment fais-je à lire des vers d’il y a des milliers d’années comme si c’était une nouvelle de nos
jours, et avec la prétention que nous sommes concernés?)
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