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Si la mythification de la chair, thème sur lequel nous reviendrons dans notre conclusion, peut
proposer un axe d’interprétation fédérateur non seulement de ce qu’est l’œuvre de Erri De Luca
mais aussi de ce qu’est l’homme, il n’en reste pas moins qu’elle s’exprime par le biais de la
souffrance. Elle est, telle que nous l’avons indiquée dans l’analyse des termes récurrents, le point de
départ du voyage de l’écrivain, à ce détail près qu’il n’y a pas de point d’arrivée. C’est que la quête
de l’harmonie perdue n’a pas réellement de sens parce que cette harmonie n’a jamais été ressentie.
La cité parthénopéenne, toujours adulée, est cependant condamnée à disparaître, à s’effacer derrière
la qualité d’une écriture qui transcende son objectif. Naples n’est pas pour autant absente de
l’écriture de Erri De Luca, ni de son cœur. Mais ville et écrivain s’éloignent inéluctablement l’un de
l’autre. Naples poursuit, au-delà du temps et de l’éloignement, son travail de sape. L’auteur, victime
éternelle de ses sentiments de culpabilité et de faute, cherche toujours à la rejoindre. En vain. Il s’y
sent étranger jusque dans sa propre écriture. C’est que ses mots sont bien éloignés de ce qu’est
réellement la ville. Son écriture est « tanto visiva quanto acustica », affirme Ernesto Livorni 1 .
Certes, cette écriture est multiple, variée, et semble constituer, au prime abord, une éternelle
variation sur le même thème. Dans la Bible, dit Erri De Luca, «anche il vuoto, anche il silenzio è
scritto» 2 , même le vide, même le silence s’écrivent. Il semble bien que ce soit ce que l’écrivain,
dans ses pages, ait voulu nous faire entendre, la « voix de l’immense » :
C’è un silenzio dell’uomo che consente di liberare sulla pagina o dentro di sé, la voce dell’immenso 3 .
Mais nous considérons que cette interprétation, même idéalisée de l’écrivain, n’est pas tout, qu’elle
constitue un axe commun d’entrée dans son oeuvre. Il y a encore tout ce qu’exprime la souffrance
du corps, mythifiée en transformation de la Chair. Par-dessus tout, nous semble-t-il, cet axe de
lecture nous a donné un lien directeur à la compréhension de Erri De Luca, à la fois napolitain,
homme et écrivain et ce que nous allons maintenant définir dans notre conclusion.
1
ERNESTO LIVORNI, Il complesso di Reuven, in Scrivere nella polvere, op. cit. , p. 40. Trad. (Autant visuelle
qu’auditive)
2
ERRI DE LUCA, L’ultimo riparo, in Una nuvola come tappeto, op. cit. , p. 107. Trad. (Même le vide, même le silence
est écrit)
3
ERRI DE LUCA, La sciarada incatenata, in Una nuvola come tappeto, op. cit. p. 99. Trad. (Il existe un silence de
l’homme qui permet de libérer, sur la page ou en soi, la voix de l’immense)
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