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Erri De Luca ne dort pas la nuit, enchaîné aux pages blanches d’une guerre noire, pleine de
bombes et de cadavres ; la connaissance livresque lui ouvre les portes du savoir, le conforte dans
l’assurance d’une certaine puissance. Sa vision du monde s’en trouve élargie, au-delà de Naples, de
la mer et du Vésuve. Mais si les livres sont une fenêtre grande ouverte, Erri De Luca n’en reste pas
moins recroquevillé dans son lit ; il cherche à terrasser ses peurs, le silence et la solitude sont ses
seuls compagnons, les livres sur la guerre, ses seules fables de chevet.
2.2.11 Une réalité mythique
De tout ce que nous avons examiné, il apparaît que la vie de Erri De Luca enfant est bien
différente et bien plus représentative que celle de ses prédécesseurs. Blotti dans son lit, se
représentant un univers qu’il finit par s’approprier au travers des livres, il entend toujours cependant
les voix du vicolo et celles de ses enfants battus. Et de ce portrait qu’il nous dresse, il n’oublie pas
de dessiner la noirceur du taudis du quartier, l’obscurité des ruelles, l’amertume des reproches
maternels, les angoissants récits de la guerre. Il en résulte un tableau qui n’est pas exempt des
thèmes déjà évoqués par Domenico Rea, Anna Maria Ortese, et Raffaele La Capria : la vitalité du
peuple napolitain ou des scugnizzi, et l’enchantement de la mer de La Capria sont bien présentés
comme éléments libérateurs. Ainsi les éléments de convergence entre Erri De Luca et ses
prédécesseurs sont-ils nombreux. Mais il n’en reste pas moins que tout cela reste décor de théâtre ;
Erri De Luca se démarque de tous, en jouant une comédie qui lui est propre. L’expression qui lui est
particulière de la comédie de la vie, de ses propres malheurs existentiels et des chagrins de chacun
fait que sa vision se détache des autres, parce qu’elle est à la fois concentrée sur son ego, sur son
enfance de souffrances et de prises de conscience. Il entend des voix qu’il est seul à entendre.
Pour Erri De Luca, Naples est comme pour les autres écrivains le pivot de sa propre histoire. A
la façon de chacun, il crée son mythe de la cité parthénopéenne, à la différence près qu’il vit ce qu’il
crée. La réalité du vicolo, il la décrit comme il la ressent, sans fard ni expédient. Les enfants battus,
il en témoigne avec une exactitude. Certes, l’écrivain est dans une voie sociale médiane, entre
privilège et pauvreté, entre richesse intellectuelle et dénuement matériel. Mais ses récits, à la
première personne et à la troisième personne du singulier témoignent de l’appropriation de son
interprétation du réel. Il n’invente pas à la manière d’un Domenico Rea, dans des scènes pleines de
brio comme dans Gesù, fate luce ! Il crée son propre mythe de la ville et de la réalité en partant
d’expériences vécues et intégrées dans sa chair, se reportant toujours à une enfance fondatrice de
ses propres mythes : enfance pleine de frayeurs, de frissons, et de sueur 1 vécue les yeux fermés et le
nez bouché, mais les oreilles grandes ouvertes ! Si on se réfère aux œuvres de Anna Maria Ortese,
de Domenico Rea et de Raffaele La Capria jusqu’ici analysées, et qu’on les compare à celles de Erri
De Luca, il apparaît que la différence essentielle réside dans le fait que notre écrivain a de sa ville
Trad. (La pièce tapissée de livres jusqu’au plafond, avait un son feutré) ; Idem, p. 99. “ Nella tua casa nei quartieri
vecchi c’era un silenzio viziato di finestre chiuse e librerie sovraccariche” Trad. (Chez toi, là-haut dans les vieux
quartiers, régnait un silence vicié de fenêtres closes et de bibliothèques surchargées)
1 ERRI DE LUCA, Napòlide, op. cit. , p. 57. “Qui fu Napoli come l’ho conosciuta e come si è stampata a calco di
scirocco e di tramontana sui brividi e sudori di un bambino” Trad. (Ici fut Naples comme je l’ai connue et comme elle
s’est gravée à calque de sirocco et de tramontane sur les frissons et les sueurs d’un enfant)
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