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1.5.6 La destruction des mythes
Cette façon de concevoir va s’amplifier dans un mouvement total de déni de la ville ; elle n’est
d’ailleurs citée que peu de fois dans le roman parce qu’elle ne correspond plus à l’image mentale
qu’en avait l’écrivain enfant. Et ce rejet va s’appliquer systématiquement à tous les mythes auquel
Raffaele La Capria a jusqu’alors souscrit 1 . Sur le plan de la fabula, Ferito a morte annonce la
colère de son auteur, colère qui va crescendo. Raffaele La Capria commence par détruire tous les
mythes maritimes de Massimo : c’est la fin de la belle journée, de la pêche, de l’amour, de la
famille et de ses conventions, la mort du chien, et l’effacement d’une mère à la fois surprotectrice et
oppressive et d’un père absent, incapable et débauché. Massimo se tourmente et s’autodétruit. De
retour dans sa ville, il est devenu un étranger et la dénigre. Il rôde à Capri en tentant en vain de
retrouver son frère parti amuser les autres et s’amuser. C’est la fin de son histoire qui nous laisse
perplexe car peut-on seulement parler de fin 2 .
Mais au fond l’histoire du protagoniste ne s’arrête que pour poursuivre le métadiscours déjà
amorcé en parallèle à la narration. En effet, sur le plan environnemental, Raffaele La Capria
annonce en crescendo la dégradation de la nature par la pêche abusive, la pollution, et le
bradysisme. Au chapitre I, la mer semble peuplée de poissons, Massimo la définit de «felice
Eldorado popoloso di pesci». Au chapitre II, le souvenir de la sortie en mer à Pietra Salata, au
niveau de la villa Roseberry, exalte la beauté du site, par l’évocation de la lumière turquoise
enveloppant Massimo, plongé dans une sorte d’aquarium verdâtre et transparent entouré de rochers
blancs et bruns. Mais le rappel des bombardements ayant tout détruit et plus récemment l’emploi
du potassium pour la pêche, dévastateur pour les gros poissons comme « la fragaglia », annonce
déjà la mort de cette activité. Il n’y a plus de poisson jusqu’à quarante ou cinquante mètres de
profondeur. Ninì n’a plus envie d’aller chasser, Glauco ne prend plus qu’un poulpe, et si Massimo
trouve un jour un bar, il doit se contenter par la suite d’un sargue. Car la mer est polluée : au niveau
de Villa Peirce, il ne reste que du goudron, du bois pourri, un papillon mort et un rat rappelant le
noir des rochers. Au chapitre VII, la pollution s’accentue, Massimo refuse de sortir en mer.
1 Idem, pp. 125; 141; 143. “Le due Napoli... La Napoli bagnata dal mare... Gran Madre Napoli... Napoli usata come
allegoria morale... Napoli è proprietà privata... Napoli l’ha abbastanza ripulita” Trad. (Les deux Naples... La Naples
baignée par la mer… Naples, la Grande Mère ….Naples utilisée comme allégorie morale... Naples est une propriété
privée… il a quand même nettoyé Naples)
2 Raffaele La Capria démonte habilement ses propres mythes tout en les regrettant. Aux chapitres II et V, Massimo
s’éloigne petit à petit du mythe de « la belle journée », entre émotivité et rationalité. En effet, au début, Massimo bronze
sur les rochers et s’endort, dans une symbiose parfaite avec les éléments (37-38). Plus loin, ce mythe semble révolu car
le soleil n’est plus qu’un peignoir usé (75). Le thème de la pollution annonce aussi la démythification de la mer :
Massimo ne pêchera plus lorsqu’il reviendra à Naples, et regardera le poisson mort dans son assiette. Ces thèmes
contribuent à mettre fin au discours sur Naples, entre l’impossibilité de se battre du protagoniste et la prise de distance
d’un monde qu’il ne pourra pas changer. En effet, Massimo doit faire ses adieux à tout ce qui le rattache à Naples : à
Carla, croisée par hasard dans l’une des plus belles avenues napolitaines (120), et à tous ses dimanches napolitains (13),
annonçant le thème de l’ennui d’un Moravia. Ce thème est mis dans la bouche de la mère de Massimo qui, lasse de son
rôle, doit néanmoins perpétuer le rite du repas familial et maintenir intactes les traditions familiales, et sera repris plus
loin, lorsque Massimo reviendra à Naples revoir ses amis au bar Moccia où l’intelligentsia parthénopéenne se donne
rendez-vous, entre « prosopopea, noia e paranoia » (131). L’écrivain condamne le jeu qui prospère à Naples, par le bias
de la mère de Massimo. Impitoyable commentatrice de la vie des membres de la maisonnée, cett dernière élève ses
enfants dans le coton, mais critique et jalouse son mari qui passe son temps à jouer au Circolo (10). Ce père absent
apprend à ses enfants à jouer (142). La fuite devient alors une donnée de leur caractère, l’aîné faisant la grasse matinée,
le cadet, un vrai filou, à emprunter de l’argent et à mentir. La fin de la belle journée et de ses mythes sera visualisée
dans la substitution des personnages et des sites : le chien des De Luca, Missippì, remplacé par un chat, Sasà par Ninì,
le frère de Massimo ; les lieux de la recita seront déplacés à Capri. Il y aura une substitution, mais les problèmes
resteront toujours d’actualité malgré la mise à distance du protagoniste.
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