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garde napolitaine. Ce n’est pourtant pas le cas de tous ; l’auteur de Ferito a morte affirme
exactement le contraire puisqu’il voit dans les écrivains de sa génération l’absence de cette même
« napoletanità » :
Compagnone, La Capria , la Ortese, Prisco, Patroni Griffi, Rea, Bernari, che ci avevano preceduti di poco, e
Pomilio che è napoletano di elezione, e la più giovane Ramondino, scrivono ognuno secondo il suo estro e il suo
stile in modi però diversi da quelli vigenti nella letteratura della “napoletanità 1 .
Toujours est-il qu’il faut s’interroger s’il est encore d’actualité de disserter sur la notion de
« napoletanità ». Faut-il continuer à se demander s’il existe une bonne et une mauvaise
« napoletanità » ? En tout cas, il est clair que l’autoréférentialité et la « napoletanità » sont à
posteriori les causes de l’absence d’une dimension nationale dans la narrative napolitaine. Erri De
Luca qui participait à ce colloque, avec un article intitulé Pelle d’oca, n’est pas de la même
génération, mais il dit en faire partie. Il semble donc partager les avis de ses aînés, non seulement au
sujet de la « napoletanità », mais aussi quant à ce qui relève de l’expression linguistique. Tout porte
à croire qu’il cherche à se réapproprier le dialecte napolitain.
1.2.5 Langue italienne ou dialecte ?
Le dialecte napolitain demeurerait en effet le dernier étendard d’une littérature napolitaine qui
refuserait tout étiquetage et tenterait de se rattacher à une dimension nationale. Mais le dialecte
relève du registre de la langue parlée. Il est qualifié de capricieux 2 par Camillo Benso, comte de
Cavour, qui en relève les mots étrangers et en souligne la musicalité exquise, à la fois par
l’ouverture de ses voyelles et par sa concision. Le peuple a toujours parlé en napolitain. D’ailleurs
au 18 e siècle, le tout jeune roi Ferdinand IV de Bourbon ne parlait qu’en dialecte. On écrivait aussi
en langue napolitaine à l’époque baroque afin d’expérimenter de nouveaux et de plus actuels modes
d’expression. Faut-il écrire en napolitain ou en italien, c’est la question que tout écrivain napolitain
va maintenant se poser. Or, depuis l’Unité italienne, tous les efforts de la nation s’étaient concentrés
dans l’étude de la langue italienne à l’école, au détriment des dialectes locaux. Cette volonté avait
été confortée par le gouvernement fasciste qui prônait l’usage exclusif de la langue italienne. En
1890, Il ventre di Napoli de Matilde Serao est écrit et publié en italien, alors que presque tous les
autres écrivains se servent du dialecte « edulcorato e imborghesito della "napoletanità" » 3 . Bien
que la langue mère persiste en tant que langue du quotidien, il n’est pourtant plus question dans les
années cinquante d’écrire en dialecte, exception faite pour l’écriture théâtrale qui se révèle plus
efficace à traduire ainsi une expression plus parlante. Pour l’auteur de Ferito a morte, écrire en
1
RAFFAELE LA CAPRIA, Il cuore a Napoli, la testa in Europa, op. cit. , p. 91. Trad. (Compagnone, La Capria,
Ortese, Prisco, Patroni Griffi, Rea, Bernari qui nous avaient précédé de peu, et Pomilio qui est Napolitain d’élection, et
la plus jeune Ramondino, écrivent chacun selon sa fantaisie et son style, mais d’une manière différente de ceux en cours
dans la littérature de la “napoletanità”)
2
FABRIZIA RAMONDINO, Althénopis, op. cit. , note de bas de page n°1, p. 166. “Sbaglia spesso il dialetto
althenopeo la pronunzia delle parole straniere... O le piega ai suoi intenti e umori”. Trad. (Le dialecte napolitain se
trompe souvent dans la prononciation des mots étrangers... Ou bien il les plie à ses intentions et à ses humeurs)
3
RAFFAELE LA CAPRIA, Il cuore a Napoli, la testa in Europa, op. cit. , p. 86. Trad. (Édulcoré et embourgeoisé de
“napoletanità”)
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