Consulter le texte intégral de la thèse - Université de Poitiers

“Stiamo in Italia, dice babbo, ma non siamo italiani. Per parlare la lingua la dobbiamo studiare... Molti di noi non
lo parleranno mai l’italiano e moriranno in napoletano. È una lingua difficile, dice, ma tu l’imparerai e sarai
italiano. Io e mamma tua no, noi nun pu, nun po, nuie nun putimmo”. Vuole dire “non possiamo” ma non gli esce
il verbo. Glielo dico, “non possiamo”, bravo, dice, bravo, tu conosci la lingua nazionale... Mamma non è
d’accordo con babbo, lei dice: “Nuie simmo napulitane e basta... ’A patria è chella ca te dà a magna’ ” 1 .
Il semble bien que pour exprimer toute question d’origine sociale, le dialecte soit la langue de
prédilection de l’écrivain. Dans Non ora, non qui, Filomena, la bonne, estropie l’italien par ses
phrases hésitantes où l’assonance engendre le comique :
“Stamattina so’ uscita fuori al terrazzino e faceva nu friddo ca mi sono congedata”… “Belli questi aranci rossi
sanguinari” 2 .
De même Rosaria, femme de ménage, ne comprend pas toujours l’italien qu’elle bafouille : au lieu
de « ragione » 3 , raison, elle comprend « l’ora giovane » 4 « leragiovane » 5 , malentendus burlesques
qui font naître le rire. Ailleurs, elle prononce « brucioli » au lieu de « brufoli » 6 . Tout comique
disparaît quand le personnage s’exprime dans sa langue. Consciente de ses difficultés à parler
l’italien, elle manifeste son mépris envers Biagio et Armando par l’image napolitaine de « muort’ ’e
famme » 7 , en redoublant le « m » hyperbolique dans sa dénonciation. Mais l’auteur n’emploie pas
seulement le napolitain quand il est question d’origines sociales. Selon lui, le dialecte est propre à
rendre compte mieux que l’italien des sentiments, particulièrement si ces sentiments sont vivement
manifestés. C’est le cas de la colère et lorsque les personnages se fâchent, le dialecte est de règle :
Maria, nun succere n’ata vota, mi esce a voce napoletana questa parola cupa… Non succede un’altra volta, le
dico senza napoletano, quieto per darle pace 8 .
1
ERRI DE LUCA, Montedidio, op. cit. , p. 20. Trad. (“Nous vivons en Italie, dit papa, mais nous ne sommes pas
italiens. Pour parler la langue nous devons l’étudier… Beaucoup d’entre nous ne le parleront jamais l’italien et ils
mourront en napolitain. C’est une langue difficile, dit-il, mais tu l’apprendras et tu seras italien. Ta maman et moi non,
«noi nun pu, nun puo, nuie nun putimmo. » Il veut dire « nous ne pouvons pas », mais le verbe ne lui vient pas. Je le lui
dis, « nous ne pouvons pas », bravo, dit-il, bravo, toi tu connais la langue nationale… Maman n’est pas d’accord avec
papa, elle dit : “Nous sommes napolitains, un point c’est tout… La patrie, c’est celle qui te donne à manger”). Voir
aussi p. 56 les couplets de maman à son petit après les prières du soir.
2
ERRI DE LUCA, Non ora, non qui, op. cit. , p. 24. Trad. (« Ce matin je suis sortie sur le balcon, il faisait un de ces
froids que je me suis congédiée »…. « Quelles belles oranges rouges sanguinaires »)
3
ERRI DE LUCA, Morso di luna nuova, op. cit. , p. 31. Trad. (Raison)
4
Idem, p. 31. Trad. (L’heure jeune)
5
Idem, p. 31. Trad. (L’ère jeune)
6
Idem, p. 18. Trad. (Boutons)
7
Idem, p. 18. Trad. (Crève-la faim)
8
ERRI DE LUCA, Montedidio, op. cit. , p. 131-132. Trad. (Maria, « nun succere n’ata vota » ça n’arrivera pas une
autre fois, ce sont des mots bien noirs qui me viennent en napolitain… Ça n’arrivera pas une autre fois, lui dis-je sans
napolitain, calmement pour la tranquilliser)
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