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échapper à ses origines. En apparence la vie lui sourit, maintenant éleveur de bétail, autrefois
employé dans une usine de tomate avec sa femme Matalena. Il souffre cependant de ses origines
qui le marquent dans sa chair. Son apparence trahit sa vie intérieure: des oreilles petites et
invisibles, une peau dévastée par la petite vérole, une petite taille ; d’ailleurs, chez lui, tout est petit
et vulgaire: ses pensées, ses pets, ses obsessions sexuelles, ses obscénités. Cela est souligné par
l’emploi d’analèpses racontant sa jeunesse, ce temps où il était moins que rien : même la
«crocerossina» ne voulait pas de lui 1 . Il ne supporte pas que sa fille fréquente un officier, il en est
jaloux et blessé dans son amour propre ainsi que dans son amour paternel. Après avoir feint de se
coucher, il attend un peu plus tard le couple, couteau à la main. S’il incarne d’une part l’image de la
réussite sociale « Noi non siamo pezzenti saliti » 2 , de l’autre il symbolise le vice de la luxure, de
l’animalité, de l’homme qui ne parvient pas à s’élever avec dignité. Sa chute finale de l’arbre
tandis qu’il observe les ébats de sa propre fille est la conséquence figurée de son état animal et
bestial.
1.3.5 Un spectacle de marionnettes
Nous avons insisté sur ces deux caractéristiques parce qu’à notre sens, elles démontrent que
l’ambition de Rea manque son but ; lui qui veut tout dire, mais ne dire que le vrai, finit par tomber
dans des clichés qui pour être différents de ceux de la tradition n’en sont pas moins des stéréotypes.
C’est particulièrement le cas dans sa manière de rendre compte du peuple, non seulement dans sa
dimension individuelle, instinctive et animale, mais aussi chorale et sentimentale. Il n’y a plus de
vie privée, tout se passe dans la cour, tout est donné en spectacle et joué avec une grande force
dramatique, que ce soit du côté des acteurs ou du public. Le public d’ailleurs oscille entre
pathétisme et raillerie, devient le moteur de l’assistance comme dans Una scenata napolitana où la
scène de ménage dénonce le quotidien des Napolitains. En effet, chez Dumí et Cora, régler ses
comptes devant tous est une chose tout à fait ordinaire 3 . Malgré l’habitude du public à ce genre de
scènes, toute la cour, attirée encore une fois par le boucan, prend place sur l’escalier pour mieux
profiter du spectacle:
Chiunque passava si fermava per assistere allo spettacolo con commossa partecipazione. Altri occuparono la
scalinata dirimpetto alla “camera da pranzo”, per vedere meglio, non contentandosi delle parole. E, infine, in
quel portone alto e stretto come un pozzo prosciugato, da tutte le spaccature dei muri, ovunque fosse possibile
affacciarsi con mezza testa, da tutti i finestrelli e balconi e trombe di scale, si sporsero ragazzini festanti e
frignanti del primo mattino, donne con lo straccio in mano, che avevano interrotto di rassettare, e i vecchi e le
vecchie, malati, paralitici o incantati dalla vecchiaia 4 .
1
DOMENICO REA, Tuppino, in Spaccanapoli, op. cit. , p. 65. Trad. (Jeune infirmière)
2
Idem, p. 64. Trad. (Nous ne sommes pas des bouseux enrichis)
3
DOMENICO REA, Una scenata napolitana, op. cit. , p. 29. « Rientrava nell’ordine delle normali lotte » Trad. (Il
s’agissait d’une bataille comme tant d’autres)
4
DOMENICO REA, Una scenata napolitana, op. cit., p. 30. Trad. (Les passants s’arrêtaient pour assister au spectacle,
spectacle, émus et intéressés. D’autres occupèrent les escaliers en face de la « salle à manger » afin de voir mieux, car
le son ne leur suffisait pas. Enfin, dans ce porche aussi profond et étroit qu’un puits asséché, à travers les lézardes du
mur et tous les trous où l’on pouvait passer une demi-tête, à toutes les lucarnes, aux balcons et aux cages d’escaliers,
on vit se pencher des enfants hilares ou pleurnicheurs, des femmes qui venaient d’interrompre leur ménage, le chiffon à
la main, et des vieux et des vieilles, malades, paralytiques ou rendus hébétés par l’âge)
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