Consulter le texte intégral de la thèse - Université de Poitiers

Si l’écrivain croit qu’il y a « un accordo segreto » 1 entre les blessures du corps et celles de
l’âme, il apparaît constamment à la recherche d’un équilibre, de cet équilibre perdu à Naples, et
qu’il retrouve seulement en montagne, parce qu’il est impossible dans la ville hostile : « sottosuolo
brulicante e ostile » 2 . En ville, il titube, comme déséquilibré par le poids de ses pensées :
Riesco a inserirmi nei percorsi della città, tenendomi ai vestiti per mantenere un angolo retto tra il mio corpo e il
marciapiede. Ammaino le mie mani a vela nella guaina delle tasche per non sbilanciarmi. Le mani mi fanno
sbandare. Il loro equilibrio è indipendente dal mio, esse seguono il corso di pensieri venuti da molto più lontano,
da molto più dentro di me. Affiorano in superficie, nel palmo, tra le dita e mi accorgo che sono trasparenti. Di
colpo ho vergogna di aver le mani nude... Io nelle mani inciampo... Per non parlare dei piedi: mi trascinano in
una corrente, disubbidienti, noncuranti di dover far ben figurare tutto quello che poggia du di loro e che è ad essi
affidato... C’è un corpo anche senza l’accordo di dentro 3 .
Nous remarquons encore que l’auteur de Napòlide aime encore à se décrire physiquement en
fonction de son âge et des souffrances éprouvées, qui toujours le renvoient à la ville d’où il vient.
L’évocation de son nez cassé lors d’une chute en montagne, sert de prétexte à rappeler les senteurs
d’antan, celles de Naples : “Il naso che presiede ai ricordi, quello è barocco” 4 . Chaque partie de son
corps est l’occasion d’un retour au passé : l’écrivain se souvient du handicap de ses pieds plats,
enfermés dans des chaussures orthopédiques, et qui se libèrent symboliquement dans les actions
menées avec Lotta Continua, « si può fare terremoto coi piedi » 5 . La main devient symbole du
labeur de l’individu et marque de communication entre les hommes. Il n’oublie pas de dire que,
dans une main, on peut lire l’histoire de la personne :
1 ERRI DE LUCA, Una drusa, in Pianoterra, op. cit. , p . 32. “Penso che ci deve essere un accordo segreto del corpo
per cui le ferite di dentro si rimarginano in cambio dei graffi, delle scalfitture sulla buccia di fuori. Sanguina il dorso, è
indolenzito il palmo delle mani, però guariscono dentro” Trad. (Je pense qu’il doit exister un accord secret du corps
selon lequel les blessures de l’intérieur se cicatrisent en échange de griffures, d’égratignures sur l’écorce extérieure. Le
dos saigne, la paume des mains est endolorie, mais elles guérissent au-dedans)
2 ERRI DE LUCA, Lettere a Francesca, op. cit. , p. 41. Trad. (Sous-sol grouillant et hostile)
3 ERRI DE LUCA, Lettere a Francesca, op. cit. , pp. 45-49. Trad. (J’arrive à me glisser dans les parcours de la ville en
en me tenant à mes habits afin de garder un angle droit entre mon corps et le trottoir. J’amène mes mains telles une
voile dans la gaine de mes poches afin de ne pas me déséquilibrer. Mes mains me font dévier. Leur équilibre est
indépendant du mien, elles suivent le cours de pensées venues de beaucoup plus loin, de beaucoup plus à l’intérieur de
moi. Elles affleurent en surface, dans la paume, entre mes doigts, je m’aperçois qu’elles sont transparentes. Soudain
j’ai honte d’avoir les mains nues. Moi, je trébuche dans les miennes. .. Pour ne pas parler des pieds : ils me traînent dans
un courant, désobéissants, insouciants de devoir faire bien modeler tout ce que qui s’appuie sur eux et qui lui est
confié… Il y a un corps même sans l’accord de son intérieur)
4 ERRI DE LUCA, Napòlide, op. cit. , p. 12. Trad. (Le nez qui préside aux souvenirs, celui-là est baroque)
5 ERRI DE LUCA, Ognuno di noi poteva, in Lettere da una città bruciata, op. cit. , p. 17. “Gli urti che producevamo
facevano il largo e il vuoto necessario alla notra uguaglianza viva perché puntava i piedi ovunque, caserme, galere,
manicomi, pastori e pescatori” Trad. (Les heurts que nous produisions faisaient le large et le vide nécessaire à notre
égalité, vivante parce qu’elle pointait partout les pieds, dans les casernes, les prisons, les asiles d’aliénés, chez les
bergers et les pêcheurs)
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