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ces années de son intimité 1 . La Bible l’accompagne du matin au soir, elle l’exclut aussi de la
réalité :
Mi risveglio sopra un altro alfabeto, un opposto ordine di lettura che va da destra a sinistra. È un allontanamento
dal mondo intorno 2 .
Si la lecture de la Bible répond à la quête spirituelle de l’écrivain, elle compense aussi quelque
part les souffrances de sa dure vie d’ouvrier 3 . Au travers des lectures faites, il découvre la poésie de
la langue hébraïque et s’attache particulièrement aux manifestations du divin dans les prophéties
des élus, qu’il juge obéissants : « Il poeta, il profeta può solo obbedire ». Les prophètes sont les
poètes de Dieu, ils rendent grâce à l’hébreu qui est comme une peau qui pousse et qui germe 4 .
Erri De Luca a écrit de nombreux commentaires et des réflexions sur la bible comme Elogio
del massimo timore, Il salmo secondo, Una nuvola come tappeto, Ora prima, Nocciolo d’oliva,
Pastori e pescatori nell’Antico e nel Nuovo Testamento, ainsi que le tout dernier Sottosopra. Alture
dell’Antico e del Nuovo Testamento. Il a traduit Libro di Rut, Esodo/ Nomi, Giona/Ionà,
Kohèlet/Ecclesiaste, Vita di Noè/Noà.
Encore une fois, cette nouvelle expérience de vie et d’écriture n’est pas sans rapport avec
Naples. Il cherche dans chacun des nouveaux mots étrangers découverts, la relation qui pourrait le
lier avec sa langue, donc avec sa ville, comme il le fait pour le verbe nitzàl, « chiper » 5 . Mais la
lecture de la bible l’aide aussi à mieux comprendre certaines particularités de Naples et du Sud.
Ainsi, l’âne, symbole de l’équipe de foot de Naples est-il maintenant interprété à la lumière des
textes saints et gagne en intelligence ; la condition des femmes napolitaines est rapportée à celle que
leur impose la religion et se trouve en quelque sorte magnifiée à la lecture de la Genèse 6 . Certes,
Erri De Luca en tant qu’écrivain et musicien inné apprécie l’hébreu ancien qui s’affirme comme le
dialecte napolitain, agile, svelte et syncrétique. Mais c’est surtout la lecture de la Bible en hébreu
ancien qui aide l’écrivain à mieux comprendre sa ville, donc à s’en rapprocher.
1
ERRI DE LUCA, Premessa, in Una nuvola come tappeto, op. cit. , p. 11. “Mi sono servito del testo chiamato Biblia
Hebraica Stuttgartensia” Trad. (J’ai utilisé le texte de la Biblia Hebraica Stuttgartensia)
2
ERRI DE LUCA, Sulla traccia di Nives, op. cit. , p. 110. Trad. (Je me réveille au-dessus d’un autre alphabet, un ordre
inverse de lecture qui va de droite à gauche. C’est un éloignement du monde qui m’entoure) Cette même idée de besoin
d’éloignement du monde est exprimée dans Napòlide. ERRI DE LUCA, Napòlide op. cit. p. 22. “Arrivavo all’ebraico
per bisogno di starmene lontano” Trad. (J’arrivais à l’hébreu par le besoin de me tenir à l’écart)
3
ERRI DE LUCA, Mete, in Alzaia, op. cit. , p. 70. . “Così ho studiato l’ebraico antico, comprando prima una
grammatica solo per vedere come era fatta quella lingua, non perché avessi stabilito di apprenderla. Poi imparai
l’alfabeto, poi mi affacciai sull’oltre. Mi piaceva quello studio solitario, che dava un risarcimento alla mia vita di
operaio” Trad. (Ainsi ai-je étudié l’hébreu ancien, achetant ma première grammaire juste pour voir comment était
construite cette langue, non parce que j’avais décidé de l’étudier. Puis j’appris l’alphabet, puis je m’aventurai. J’aimais
cette étude solitaire, qui dédommageait ma vie d’ouvrier)
4
ERRI DE LUCA, Poesia (1), in Alzaia, op. cit. , p. 87. Trad. (Le poète, le prophète ne peut qu’obéir) ; ERRI DE
LUCA, Pelle, in Alzaia, op. cit. , p. 85. “La lingua ebraica che è una pelle che si allunga, germoglia, fiorisce nelle mani
dei suoi profeti, poeti di Dio” Trad. (C’est la langue hébraïque qui est une peau qui s’allonge, bourgeonne, fleurit dans
les mains de ses prophètes, poètes de Dieu)
5
ERRI DE LUCA, Comme une langue au palais, op. cit. , p. 11. “Comme le berger chipera de la gueule du lion », être
né à Naples m’aide à traduire l’hébreu du verbe nitzàl par le mouvement rapide du vol à la tire”
6
ERRI DE LUCA, Calcio, in Napòlide, op. cit. , p. 62. ERRI DE LUCA, Donne a Sud, in Napòlide, op. cit. , pp. 88-89.
89.
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