Consulter le texte intégral de la thèse - Université de Poitiers

Ainsi, on joue constamment entre ruse et émotion : l’assassin promet lui-même publiquement à sa
victime un caveau et soulève il « taùto » pour l’entrée triomphante dans l’église. La mort est une
obsession : elle obsède Cappuccia en prison, ainsi que ses amis, ses parents et Lula, sa fiancée. Il est
emprisonné parce qu’il a tué un des ses amis ! Si la vie est misérable, il faut bien, selon les
convictions populaires, mourir en beauté. La mort devient ainsi une mascarade pour mieux être
exorcisée : Zi Capena est déguisée en vierge, Cappuccia en gardien de prison, Peppino en soldat. La
mort, c’est la fin du spectacle d’une vie, de tout ce qu’il reste dans la mémoire d’un vieux cocher,
qui refusant son existence misérable, se réfugie dans le souvenir de l’âge d’or de ses quatre ans 1 .
Naples, ville double de vie et de mort, toujours omniprésente et mise en scène, Naples où les
vivants et les morts ne font qu’un, devient l’image spectrale d’un monde obsolète et perdu à jamais.
Vie récitée ou vie réelle ? Que cache de particulier ce comportement ancestral et vivant, mais
quelque peu agaçant du peuple? Qu’est-ce qui leur reste si ce n’est la religion pour survivre et
oublier ce spectacle terrifiant qui est le leur, celui d’une vie gâchée et inutilement disséquée ?
1.3.9 La religion entre fanatisme et pure fiction
Car le peuple, animé d’une grande ferveur, nous dit Domenico Rea, - les femmes « casa e
chiesa » et les hommes «lavoro e …chiesa » 2 -, cherche toujours une lueur d’espoir dans les figures
rassurantes du bon Dieu et de la Vierge, surtout pendant des événements aussi dramatiques que la
guerre. En effet, pendant les bombardements, entassés dans les abris, les soldats prient à l’unisson
au même rythme que les vieilles napolitaines 3 . Mais ce fanatisme aboutit à une constante
représentation du quotidien. La prière semble tout naturellement rythmer la conduite des
Napolitains, en quête d’amour ou de pardon. Mais le bon Dieu semble fort capricieux et il faut se
battre pour obtenir ses services. On obtient tout à force de prières. Ainsi, Turla, au comble du
désespoir, après s’être cognée la tête contre le mur, reçoit la visite de la Sainte Vierge ; ou encore,
une jeune fille très laide trouvera son futur mari 4 ; et pour finir, Auricchio, en pèlerinage à Pompéi,
sera pardonné après avoir offert à la divinité des escarpins et un diadème en brillants 5 . Prier est une
habitude familiale, elle s’inscrit entre moqueries et faux semblants : le fils simule un faux suicide, la
mère son impuissance 6 . Cette ferveur apparente s’adresse aussi aux être chers décédés :
Scuotolantonio fait célébrer des messes pour les âmes de ses parents et de son grand-père
1
DOMENICO REA, La cocchiereria, op. cit. , pp. 143-165.
2
DOMENICO REA, Mazze e panelle, op. cit. , p. 151. Trad. (De maison et d’église); DOMENICO REA, Estro furioso,
op. cit. , p. 51. Trad. (Travail et ... Église)
3
DOMENICO REA, L’interregno, in Spaccanapoli, op.cit. , p. 100.
4
DOMENICO REA, Estro furioso, op. cit. , pp. 49-50. “E a forza di chiamarla una notte venne anche la Madonna, una
Madonna che non aveva vista mai , vestita a lutto ... pregava a scongiuro …la preghiera si perdeva nella violenta
visione (del peccato) , batteva tanto la testa nel muro” Trad. (Et à force d’invoquer la Madone, une nuit elle la vit, une
Madone extraordinaire, en vêtements de deuil… Elle priait pour les exorciser… la prière se perdait dans cette vision
violente vision, elle se cognait la tête la tête contre le mur) ; DOMENICO REA, Lutto figlia lutto, op. cit. , p. 20.
“Madonna, vi giuro, io non sono cattiva. Tutte le cose mi stanno contro. Che cosa non farei per un uomo, se mi
guardasse Trad. (Sainte Vierge, je vous jure que je ne suis pas méchante. Mais tout est contre moi. Je ferais n’importe
quoi pour un homme, s’il me regardait)
5
DOMENICO REA, L’Americano, op. cit. , p. 90. “Sbarcato mi recai dalla Madonna di Pompei, raccomandandole con
preghiere, lacrime e zecchini l’anima di Niciuccia” Trad. (Une fois débarqué, je me rendis auprès de la Madone de
Pompéi, en lui recommandant l’âme de Niciuccia à coups de prières, de larmes et d’écus)
6
DOMENICO REA, Mazze e panelle, op. cit., p. 139. “Il Signore mi chiama, il Signore mi aspetta” Trad. (Le Seigneur
m’appelle, le Seigneur m’attend) » ; Idem, p. 151. «limitandosi a condannare la mia condotta con le preghiere mentre
mi sfamavo Trad. (Elle se contentait de condamner ma conduite avec des prières tandis que je mangeais)
47